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Chapter 15: Purushottama Yoga

Gita GPS: Chapter 15, Purushottama Yoga, uses the upside-down tree of worldly life to point toward the Supreme Person beyond the changing and unchanging.

  • Shlokas 1-6: Krishna describes the universe as a tree and the way to cut attachment and seek the highest state.
  • Shlokas 7-11: Krishna explains the individual soul and its journey through embodied life.
  • Shlokas 12-15: Krishna reveals His sustaining glory in light, life, memory, knowledge, and the Vedas.
  • Shlokas 16-20: Krishna distinguishes the perishable, the imperishable, and the Supreme Person.

गीता जीपीएस: अध्याय 15, पुरुषोत्तम योग, परिवर्तनशील और अपरिवर्तनशील से परे सर्वोच्च व्यक्ति की ओर इंगित करने के लिए सांसारिक जीवन के उल्टे वृक्ष का उपयोग करता है।

  • श्लोक 1-6: कृष्ण ब्रह्मांड को एक वृक्ष के रूप में वर्णित करते हैं और आसक्ति को काटने और उच्चतम स्थिति की तलाश करने का तरीका बताते हैं।
  • श्लोक 7-11: कृष्ण व्यक्तिगत आत्मा और देहधारी जीवन के माध्यम से उसकी यात्रा के बारे में बताते हैं।
  • श्लोक 12-15: कृष्ण प्रकाश, जीवन, स्मृति, ज्ञान और वेदों में अपनी स्थायी महिमा प्रकट करते हैं।
  • श्लोक 16-20: कृष्ण नाशवान, अविनाशी और सर्वोच्च व्यक्ति में अंतर करते हैं।
V1| V2| V3| V4| V5| V6

Shlokas 1-6श्लोक 1-6

Description of the Universe as a tree and the means of God-realization.ब्रह्माण्ड के वृक्ष के रूप में तथा ईश्वरप्राप्ति के साधन का वर्णन |

Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:When you contemplate the vast network of your desires, family connections, and work in this world, what symbol describes it best?जब आप इस दुनिया में अपनी इच्छाओं, पारिवारिक संबंधों और काम के विशाल नेटवर्क पर विचार करते हैं, तो कौन सा प्रतीक इसका सबसे अच्छा वर्णन करता है?

  • ▪Option 1:विकल्प 1: A straight path leading directly to a clear destination.एक सीधा मार्ग जो सीधे स्पष्ट गंतव्य की ओर ले जाता है।
  • ▪Option 2:विकल्प 2: An upside-down, strongly-rooted tree (Ashvattha) with roots above and branching out below.एक उल्टा, मजबूत जड़ों वाला पेड़ (अश्वत्थ) जिसकी जड़ें ऊपर और शाखाएँ नीचे की ओर हैं।

Verse 01श्लोक 01

श्रीभगवानुवाच

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् । छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् | | १५-१ | |

śhrī bhagavān uvācha ūrdhvamūlamadhaḥśhākhamaśhvatthaṁ prāhuravyayam chhandāṁsi yasya parṇāni yastaṁ veda sa vedavit

Word-by-word guide:शब्द-दर-शब्द मार्गदर्शिका:
Line 0:पंक्ति 1:
  • श्री(Sri) — श्री(the Blessed Lord said)
  • भगवान्(Bhagavan) — भगवान(the Blessed Lord said)
  • उवाच(uvacha) — बोले(the Blessed Lord said)
Line 1:पंक्ति 2:
  • ऊर्ध्वमूलम्(urdhva-mulam) — ऊपर जड़ वाला(with roots above)
  • अधःशाखम्(adhah-shakham) — नीचे शाखाओं वाला(with branches below)
  • अश्वत्थम्(ashvattham) — अश्वत्थ वृक्ष(the Ashvattha tree (banyan/holy fig tree representing worldly life))
  • प्राहुः(prahuh) — कहते हैं(they call)
  • अव्ययम्(avyayam) — अविनाशी(eternal/ephemeral)
Line 2:पंक्ति 3:
  • छन्दांसि(chandansi) — वैदिक छंद(the Vedic hymns)
  • यस्य(yasya) — जिसके(whose)
  • पर्णानि(parnani) — पत्ते(leaves)
  • यः(yah) — जो(who)
  • तम्(tam) — वह(that)
  • एद(veda) — जानता है(knows)
  • सः(sah) — वह(he)
  • वेदवित्(veda-vit) — वेदों का ज्ञाता(the knower of the Vedas)

English:Lord Shri Krishna continued: This phenomenal creation, which is both ephemeral and eternal, is like a tree, but having its seed above in the Highest and its ramifications on this earth below. The scriptures are its leaves, and he who understands this, knows.हिंदी:भगवान श्री कृष्ण ने आगे कहा: यह अभूतपूर्व सृष्टि, जो क्षणभंगुर और शाश्वत दोनों है, एक पेड़ की तरह है, लेकिन इसका बीज ऊपर है और इसका प्रभाव नीचे इस धरती पर है। शास्त्र इसके पत्ते हैं और जो इसे समझता है, वह जानता है।

💡Commentary Noteसरल व्याख्या

Krishna describes the universe as the eternal Ashvattha tree with roots above and branches below. The roots above represent the spiritual origin (Brahman), while the branches below represent material manifestation.

कृष्ण ब्रह्मांड का वर्णन शाश्वत अश्वत्थ वृक्ष के रूप में करते हैं जिसकी जड़ें ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं। ऊपर की जड़ें आध्यात्मिक मूल (ब्राह्मण) का प्रतिनिधित्व करती हैं, जबकि नीचे की शाखाएँ भौतिक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं।

Learnings from Shloka 1:श्लोक 1 से सीख:
  • The Cosmic Tree:: Material life is a complex, branched structure rooted in the transcendent spirit.
  • Vedic Leaves:: Scriptures and laws are like leaves that decorate and regulate this cosmic tree.
  • **ब्रह्मांडीय वृक्ष::** भौतिक जीवन एक जटिल, शाखायुक्त संरचना है जो पारलौकिक आत्मा में निहित है।
  • **वैदिक पत्ते::** शास्त्र और कानून उन पत्तों की तरह हैं जो इस ब्रह्मांडीय वृक्ष को सजाते और नियंत्रित करते हैं।

Verse 02श्लोक 02

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा । गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि | कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके | | १५-२ | |

adhaśhchordhvaṁ prasṛitāstasya śhākhā guṇapravṛiddhā viṣhayapravālāḥ adhaśhcha mūlānyanusantatāni karmānubandhīni manuṣhyaloke

Word-by-word guide:शब्द-दर-शब्द मार्गदर्शिका:
Line 1:पंक्ति 1:
  • अधः(adhah) — नीचे(below)
  • cordvamjoined in adhaśhchordhvaṁ
  • प्रसृताः(prasritah) — फैली हुई(spread)
  • तस्य(tasya) — उसकी(its)
  • शाखाः(shakhah) — शाखाएं(branches)
Line 2:पंक्ति 2:
  • गुणप्रवृद्धाः(guna-pravriddhah) — गुणों से बढ़ी हुई(nourished by the material qualities (gunas))
  • विषयप्रवालाः(vishaya-pravalah) — विषयों को कोपल रूप में रखने वाली(with sense objects as buds)
Line 3:पंक्ति 3:
  • अधः(adhah) — नीचे(below)
  • च(cha) — और(and)
  • मूलानि(mulani) — जड़ें(roots)
  • अनुसन्ततानि(anusantatani) — फैली हुई(stretched out)
Line 4:पंक्ति 4:
  • कः(kah) — कौन(who)
  • माम्(mam) — मुझको(Me)
  • ubandinijoined in karmānubandhīni
  • मनुष्यलोके(manushya-loke) — मनुष्य लोक में(in the world of humans)

English:Its branches shoot upwards and downwards, deriving their nourishment from the qualities; its buds are the objects of sense; and its roots, which follow the Law causing man's regeneration and degeneration, pierce downwards into the soil.हिंदी:इसकी शाखाएँ गुणों से अपना पोषण प्राप्त करते हुए ऊपर और नीचे की ओर बढ़ती हैं; इसकी कलियाँ इन्द्रिय के विषय हैं; और इसकी जड़ें, जो मनुष्य के उत्थान और पतन का कारण बनने वाले कानून का पालन करती हैं, मिट्टी में नीचे की ओर छेद करती हैं।

💡Commentary Noteसरल व्याख्या

The branches of this tree extend upward and downward, nourished by the three gunas, with sense objects as their buds. The secondary roots stretch down to bind humans to action (karma).

इस वृक्ष की शाखाएँ ऊपर और नीचे की ओर फैली हुई हैं, जो तीन गुणों द्वारा पोषित हैं, जिनकी कलियाँ इन्द्रिय विषयों से युक्त हैं। द्वितीयक जड़ें मनुष्य को कर्म से बांधने के लिए नीचे की ओर खिंचती हैं।

Learnings from Shloka 2:श्लोक 2 से सीख:
  • Nourished by Gunas:: The activities and branches of life are fed and expanded by the three qualities of nature.
  • Binding Roots:: Desires and attachments act as secondary roots that tie our consciousness to earthly actions.
  • **गुणों द्वारा पोषित::** जीवन की गतिविधियों और शाखाओं को प्रकृति के तीन गुणों द्वारा पोषित और विस्तारित किया जाता है।
  • **बाध्यकारी जड़ें::** इच्छाएं और आसक्ति द्वितीयक जड़ों के रूप में कार्य करती हैं जो हमारी चेतना को सांसारिक कार्यों से बांधती हैं।

Verse 03श्लोक 03

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते । नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा | | अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं | असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा | | १५-३ | |

na rūpamasyeha tathopalabhyate nānto na chādirna cha sampratiṣhṭhā aśhvatthamenaṁ suvirūḍhamūlaṁ asaṅgaśhastreṇa dṛiḍhena chhittvā

Word-by-word guide:शब्द-दर-शब्द मार्गदर्शिका:
Line 1:पंक्ति 1:
  • न(na) — नहीं(not)
  • रूपम्(rupam) — रूप(form)
  • asyejoined in rūpamasyeha
  • अहम्(aham) — मैं(I)
  • तत्(tad) — वह(that)
  • opalabjoined in tathopalabhyate
  • यत्(yat) — जो कि(that which)
  • ejoined in tathopalabhyate
Line 2:पंक्ति 2:
  • njoined in nānto
  • अन्तः(antah) — अंत(end)
  • न(na) — नहीं(not)
  • चादिः(chadih) — और आरंभ(beginning)
  • न(na) — नहीं(not)
  • च(cha) — और(and)
  • सम्प्रतिष्ठा(sampratishtha) — आधार(foundation/existence)
Line 3:पंक्ति 3:
  • अश्वत्थम्(ashvattham) — अश्वत्थ वृक्ष(Ashvattha tree)
  • एनम्(enam) — चोम्फोर्तेद् यह फ्रिघ्तेनेद् एक(this)
  • सुविरूढमूलम्(su-virudha-mulam) — गहरी जड़ वाला(strongly rooted)
Line 4:पंक्ति 4:
  • असङ्गशस्त्रेण(asanga-shastrena) — अनासक्ति के शस्त्र से(with the weapon of detachment)
  • दृढेन(dridhena) — दृढ़(firm)
  • छित्त्वा(chittva) — काटकर(having cut)

English:In this world its true form is not known, neither its origin nor its end, and its strength is not understood., until the tree with its roots striking deep into the earth is hewn down by the sharp axe of not being stuck.हिंदी:इस संसार में न तो इसका वास्तविक स्वरूप ज्ञात होता है, न इसकी उत्पत्ति, न ही इसका अंत, और न ही इसकी शक्ति समझ में आती है।, जब तक कि जिस वृक्ष की जड़ें धरती में गहरी होती हैं, उसे बिना अटके रहने वाली तेज कुल्हाड़ी से नहीं काटा जाता है।

💡Commentary Noteसरल व्याख्या

The true form of this tree is not perceived in this world—neither its beginning, nor end, nor foundation. This strongly-rooted tree must be cut down with the firm weapon of non-attachment (asanga).

इस संसार में इस वृक्ष का वास्तविक स्वरूप न तो देखा जा सकता है, न इसका आरंभ, न अंत, न ही आधार। इस दृढ़ जड़ वाले वृक्ष को अनासक्ति (असंग) के दृढ़ हथियार से काट देना चाहिए।

Learnings from Shloka 3:श्लोक 3 से सीख:
  • Incomprehensible Tree:: The material world's origin and end are beyond the reach of ordinary sensory understanding.
  • Weapon of Detachment:: Use the sharp axe of non-attachment (asanga) to cut through the entanglement of desires.
  • **अबोध वृक्ष::** भौतिक संसार की उत्पत्ति और अंत सामान्य संवेदी समझ की पहुंच से परे है।
  • ** अनासक्ति का हथियार::** इच्छाओं के जाल को काटने के लिए अनासक्ति (असंग) की तेज कुल्हाड़ी का उपयोग करें।

Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:To reach the eternal state where there is no return to worldly suffering, what mental qualities must be cultivated first?उस शाश्वत स्थिति तक पहुँचने के लिए जहाँ सांसारिक कष्टों से वापसी संभव नहीं है, सबसे पहले किन मानसिक गुणों को विकसित किया जाना चाहिए?

  • ▪Option 1:विकल्प 1: Accumulating power, social influence, and material comforts.शक्ति, सामाजिक प्रभाव और भौतिक सुख-सुविधाओं का संचय करना।
  • ▪Option 2:विकल्प 2: Freedom from pride, delusion, attachment, and being centered in the Self.अभिमान, भ्रम, आसक्ति से मुक्ति और स्वयं में केन्द्रित होना।

Verse 04श्लोक 04

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं । यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः | | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | | यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी | | १५-४ | |

tataḥ padaṁ tatparimārgitavyaṁ yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ tameva chādyaṁ puruṣhaṁ prapadye yataḥ pravṛittiḥ prasṛitā purāṇī

Word-by-word guide:शब्द-दर-शब्द मार्गदर्शिका:
Line 1:पंक्ति 1:
  • ततः(tatah) — वह(then)
  • पदम्(padam) — पद(goal/state)
  • तत्(tat) — वह(that)
  • परिमार्गितव्यम्(parimargitavyam) — खोजना चाहिए(should be sought)
Line 2:पंक्ति 2:
  • यइ(yasmin) — वह(where)
  • गताः(gatah) — जाकर(having gone)
  • न(na) — नहीं(not)
  • इवतइ(nivartanti) — वह(they return)
  • भूयः(bhuyah) — फिर(again)
Line 3:पंक्ति 3:
  • तम्(tam) — वह(That)
  • एव(eva) — ही(indeed)
  • cjoined in chādyaṁ
  • आद्यम्(adyam) — आदि(original)
  • पुरुषम्(purusham) — पुरुष(Primal Being/God)
  • प्रपद्ये(prapadye) — मैं शरण लेता हूं(I surrender)
Line 4:पंक्ति 4:
  • यतह्(yatah) — जो(from whom)
  • प्रवृत्तिः(pravrittih) — प्रवाह(the stream of creation)
  • प्रसृता(prasrita) — प्रवाहित(flowed)
  • पुराणी(purani) — पुरातन(ancient)

English:Beyond lies the Path, from which, when found, there is no return. This is the Primal God from from where this ancient creation has sprung.हिंदी:परे वह पथ है, जहाँ से मिल जाने पर वापसी नहीं होती। यह आदि ईश्वर है जहाँ से यह प्राचीन सृष्टि उत्पन्न हुई है।

💡Commentary Noteसरल व्याख्या

Then, one should seek that goal reaching which they never return, surrendering to the primeval Purusha from whom this ancient creation streamed forth.

फिर, व्यक्ति को उस लक्ष्य की तलाश करनी चाहिए जिसे प्राप्त करके वे कभी वापस नहीं लौटते हैं, उस आदिम पुरुष के प्रति समर्पण करना चाहिए जिससे यह प्राचीन रचना उत्पन्न हुई थी।

Learnings from Shloka 4:श्लोक 4 से सीख:
  • Seek the Highest Goal:: Direct your efforts toward the eternal state from which there is no return to worldly bondage.
  • Surrender to the Source:: Surrender your ego to the primeval cosmic person (Purusha) who is the source of all existence.
  • **उच्चतम लक्ष्य की तलाश करें::** अपने प्रयासों को उस शाश्वत स्थिति की ओर निर्देशित करें जहां से सांसारिक बंधन में वापसी संभव नहीं है।
  • **स्रोत के प्रति समर्पण::** अपने अहंकार को उस आदिम ब्रह्मांडीय व्यक्ति (पुरुष) के सामने समर्पित करें जो सभी अस्तित्व का स्रोत है।

Verse 05श्लोक 05

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा । अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- | गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् | | १५-५ | |

nirmānamohā jitasaṅgadoṣhā adhyātmanityā vinivṛittakāmāḥ dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṁjñair- gachchhantyamūḍhāḥ padamavyayaṁ tat

Word-by-word guide:शब्द-दर-शब्द मार्गदर्शिका:
Line 1:पंक्ति 1:
  • निर्मानमोहाः(nir-mana-mohah) — मान और मोह से मुक्त(free from pride and delusion)
  • जितसङ्गदोषाः(jita-sanga-doshah) — आसक्ति दोष पर विजयी(having conquered the defect of attachment)
Line 2:पंक्ति 2:
  • अध्यात्मनित्याः(adhyatma-nityah) — अध्यात्म में स्थिर(constantly fixed in spiritual truth)
  • विनिवृत्तकामाः(vinivritta-kamah) — कामनाओं से निवृत्त(free from desires)
Line 3:पंक्ति 3:
  • द्वन्द्वैः(dvandvaih) — द्वंद्वों से(from dualities)
  • विमुक्तः(vimuktah) — मुक्त होकर(freed)
  • सुखदुःखसंज्ञैः(sukha-duhkha-sanjnaih) — सुख-दुःख नामक(known as pleasure and pain)
Line 4:पंक्ति 4:
  • गच्छन्ति(gacchanti) — जाते हैं(attain)
  • अमूढाः(amudhah) — अमूढ़ ज्ञानी(the wise (undeluded))
  • पदम्(padam) — पद(state)
  • अव्ययम्(avyayam) — अविनाशी(eternal/imperishable)
  • तत्(tat) — वह(that)

English:Wise people reach Eternity when, freed from pride and confusion, they have conquered their love for the things of sense; when, renouncing want and fixing their gaze on the self, they have ceased to be tossed to and fro by the opposing sensations, like pleasure and pain.हिंदी:बुद्धिमान लोग अनंत काल तक पहुँचते हैं जब, गर्व और भ्रम से मुक्त होकर, उन्होंने इंद्रिय की चीज़ों के प्रति अपने प्रेम पर विजय प्राप्त कर ली होती है; जब, चाहत को त्यागकर और स्वयं पर ध्यान केंद्रित करके, वे सुख और दर्द जैसी विरोधी संवेदनाओं द्वारा इधर-उधर फेंकना बंद कर देते हैं।

💡Commentary Noteसरल व्याख्या

Those who are free from pride and delusion, who have conquered the evil of attachment, who are constantly centered in the Self, with desires stilled, reach that eternal state.

जो लोग अभिमान और भ्रम से मुक्त हैं, जिन्होंने आसक्ति की बुराई पर विजय प्राप्त कर ली है, जो निरंतर स्वयं में केंद्रित रहते हैं, इच्छाओं को शांत रखते हुए, उस शाश्वत अवस्था को प्राप्त करते हैं।

Learnings from Shloka 5:श्लोक 5 से सीख:
  • Inner Alignment:: Spiritual progress requires freedom from pride, false identification, and attachment.
  • Self-Centered Peace:: Keep the mind constantly centered in the Self, letting go of personal expectations.
  • **आंतरिक संरेखण::** आध्यात्मिक प्रगति के लिए अभिमान, झूठी पहचान और लगाव से मुक्ति की आवश्यकता होती है।
  • **आत्म-केंद्रित शांति::** व्यक्तिगत अपेक्षाओं को त्यागकर मन को निरंतर स्वयं में केंद्रित रखें।

Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:How do you view the relationship between the individual soul (Jivatma) and the Supreme Divine?आप व्यक्तिगत आत्मा (जीवात्मा) और सर्वोच्च परमात्मा के बीच संबंध को कैसे देखते हैं?

  • ▪Option 1:विकल्प 1: The Jivatma is a completely separate entity created from nothing, with no divine connection.जीवात्मा शून्य से निर्मित एक पूरी तरह से अलग इकाई है, जिसका कोई दैवीय संबंध नहीं है।
  • ▪Option 2:विकल्प 2: The Jivatma is an eternal fragment (amsa) of the Supreme, temporarily drawing the mind and senses.जीवात्मा परमात्मा का एक शाश्वत अंश (अम्सा) है, जो अस्थायी रूप से मन और इंद्रियों को खींचता है।

Verse 06श्लोक 06

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः । यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम | | १५-६ | |

na tadbhāsayate sūryo na śhaśhāṅko na pāvakaḥ yadgatvā na nivartante taddhāma paramaṁ mama

Word-by-word guide:शब्द-दर-शब्द मार्गदर्शिका:
Line 1:पंक्ति 1:
  • न(na) — नहीं(not)
  • तत्(tat) — वह(That)
  • भासयते(bhasayate) — प्रकाशित करता(illuminates)
  • सूर्यः(suryah) — सूर्य(the sun)
  • न(na) — नहीं(not)
  • शशाङ्कः(shashankah) — चंद्रमा(the moon)
  • न(na) — नहीं(not)
  • पावकः(pavakah) — अग्नि(fire)
Line 2:पंक्ति 2:
  • यत्(yat) — वह(where)
  • गत्वा(gatva) — जाकर(having gone)
  • न(na) — नहीं(not)
  • निवर्तन्ते(nivartante) — लौटते हैं(they return)
  • तत्(tat) — वह(That)
  • धाम(dhama) — धाम(abode)
  • परमम्(paramam) — परम(supreme)
  • मम(mama) — मेरा(My)

English:Neither sun, moon, nor fire shines there. Those who go thither never come back. For, Arjuna, that is my Celestial Home!हिंदी:वहां न सूर्य, न चंद्रमा, न अग्नि चमकती है. जो लोग वहां जाते हैं वे कभी वापस नहीं आते। हे अर्जुन, वह मेरा दिव्य घर है!

💡Commentary Noteसरल व्याख्या

That supreme state is not illuminated by the sun, nor by the moon, nor by fire. Once reached, there is no return; that is the supreme abode of the Divine.

### Shlokas 7-11 **The Jivatma, or individual soul.**

वह परमपद न सूर्य से प्रकाशित होता है, न चन्द्रमा से, न अग्नि से। एक बार पहुंच गए तो वापसी नहीं होती; वह परमात्मा का परमधाम है।

### श्लोक 7-11 **जीवात्मा, या व्यक्तिगत आत्मा।**

Learnings from Shloka 6:श्लोक 6 से सीख:
  • The World is an Upside-Down Tree:: The material world is compared to a banyan tree with roots above (in spiritual realms) and branches below (our physical lives).
  • The Axe of Detachment:: To find true peace and escape the entanglement of sense-objects, one must cut the deep roots of this tree using the weapon of detachment (asanga).
  • The Supreme Destination:: Beyond the worldly tree lies the self-luminous, eternal state of the Divine, from which there is no return to worldly bondage.
  • **दुनिया एक उल्टा पेड़ है::** भौतिक दुनिया की तुलना एक बरगद के पेड़ से की जाती है जिसकी जड़ें ऊपर (आध्यात्मिक क्षेत्रों में) और शाखाएं नीचे (हमारे भौतिक जीवन में) होती हैं।
  • **वैराग्य की कुल्हाड़ी::** सच्ची शांति पाने और इंद्रिय-विषयों के जाल से बचने के लिए, व्यक्ति को वैराग्य (असंग) के हथियार का उपयोग करके इस पेड़ की गहरी जड़ों को काटना होगा।
  • **सर्वोच्च गंतव्य::** सांसारिक वृक्ष से परे परमात्मा की स्वयं-प्रकाशमान, शाश्वत स्थिति है, जहाँ से सांसारिक बंधन में वापसी नहीं होती है।