Chapter 08: Akshara Brahma Yoga
Gita GPS: Chapter 8, Akshara Brahma Yoga, explains how remembrance, devotion, and steady understanding guide a person toward the imperishable reality.
- Shlokas 1-7: Krishna answers Arjuna’s questions about Brahman, the self, action, and remembrance at death.
- Shlokas 8-22: Krishna teaches the path of devotion and meditation on the Supreme.
- Shlokas 23-28: Krishna describes the bright and dark paths and the wisdom that goes beyond ritual merit.
गीता जीपीएस: अध्याय 8, अक्षर ब्रह्म योग, बताता है कि कैसे स्मरण, भक्ति और स्थिर समझ एक व्यक्ति को अविनाशी वास्तविकता की ओर ले जाती है।
- श्लोक 1-7: कृष्ण ने अर्जुन के ब्रह्म, आत्म, क्रिया और मृत्यु के समय स्मरण के बारे में प्रश्नों का उत्तर दिया।
- श्लोक 8-22: कृष्ण भक्ति का मार्ग और परमात्मा पर ध्यान करना सिखाते हैं।
- श्लोक 23-28: कृष्ण उज्ज्वल और अंधकारमय मार्गों और उस ज्ञान का वर्णन करते हैं जो अनुष्ठान योग्यता से परे है।
Shlokas 1-7श्लोक 1-7
Answer to Arjuna’s seven questions on Brahma, Adhyatma and Karmaब्रह्म, अध्यात्म तथा कर्म विषयक अर्जुन के सात प्रश्नों का उत्तर |
Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:When starting a new and difficult task, do you try to understand the core principles first, or do you dive straight into action?कोई नया और कठिन कार्य शुरू करते समय, क्या आप पहले मूल सिद्धांतों को समझने की कोशिश करते हैं, या सीधे कार्रवाई में लग जाते हैं?
- ▪Option 1:विकल्प 1: Seek clarity on core principles, definitions, and concepts first (Gyan/Vigyan).पहले मूल सिद्धांतों, परिभाषाओं और अवधारणाओं (ज्ञान/विज्ञान) पर स्पष्टता प्राप्त करें।
- ▪Option 2:विकल्प 2: Dive straight into the action and figure it out along the way (Karma/Yajna).सीधे कार्रवाई में उतरें और रास्ते में (कर्म/यज्ञ) इसका पता लगाएं।
Verse 01श्लोक 01
अर्जुन उवाच
किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम । अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते | | ८-१ | |
arjuna uvācha kiṁ tad brahma kimadhyātmaṁ kiṁ karma puruṣhottama adhibhūtaṁ cha kiṁ proktamadhidaivaṁ kimuchyate
- अर्जुन
(arjuna)— अर्जुन(Arjuna) - उवाच
(uvacha)— कहा(said)
- किम्
(kim)— क्या(what) - तत्
(tat)— वह(that) - ब्रह्म
(brahma)— ब्रह्म(Brahman) - किम्
(kim)— क्या(what) - अध्यात्मम्
(adhyatmam)— अध्यात्म/आंतरिक आत्मा(inner self) - किम्
(kim)— क्या(what) - कर्म
(karma)— कर्म(action) - पुरुषोत्तम
(purushottama)— हे पुरुषोत्तम(O Supreme Person)
- अधिभूतम्
(adhibhutam)— अधिभूत/भौतिक जगत(material world) - च
(cha)— और(and) - किम्
(kim)— क्या(what) - प्रोक्तम्
(proktam)— कहा गया है(is said/declared) - अधिदैवम्
(adhidaivam)— अधिदैव/दैवी सिद्धांत(divine principle) - किम्
(kim)— क्या(what) - उच्यते
(uchyate)— कहा जाता है(is called)
English:Arjuna said: Krishna, what is Brahman? What is the self? What is action? What is the material world, and what is the divine?हिंदी:अर्जुन ने कहा: कृष्ण, ब्रह्म क्या है? स्व क्या है? क्रिया क्या है? भौतिक संसार क्या है और परमात्मा क्या है?
- Inquiry is Essential:: A sincere seeker must ask deep questions to bridge the gap between abstract concepts and lived experience.
- Unified Reality:: Spiritual wisdom requires understanding how the Supreme (Brahman) connects to our inner self and outer actions.
- **पूछताछ आवश्यक है::** एक ईमानदार साधक को अमूर्त अवधारणाओं और जीवंत अनुभव के बीच की खाई को पाटने के लिए गहरे प्रश्न पूछने चाहिए।
- **एकीकृत वास्तविकता::** आध्यात्मिक ज्ञान के लिए यह समझने की आवश्यकता है कि सर्वोच्च (ब्राह्मण) हमारे आंतरिक स्व और बाहरी कार्यों से कैसे जुड़ता है।
Verse 02श्लोक 02
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन । प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः | | ८-२ | |
adhiyajñaḥ kathaṁ ko’tra dehe’sminmadhusūdana prayāṇakāle cha kathaṁ jñeyo’si niyatātmabhiḥ
- अधियज्ञः
(adhiyajnah)— अधियज्ञ/यज्ञ के स्वामी(Lord of sacrifice) - कथम्
(katham)— कैसे(how) - कः
(kah)— कौन(who) - अत्र
(atra)— यहाँ(here) - देहे
(dehe)— शरीर में(in the body) - अस्मिन्
(asmin)— इस(this) - मधुसूदन
(madhusudana)— हे मधुसूदन(O Madhusudana)
- प्रयाणकाले
(prayana-kale)— प्रयाण/मृत्यु के समय(at the time of departure) - च
(cha)— और(and) - कथम्
(katham)— कैसे(how) - ज्ञेयः
(jneyah)— जाना जाने योग्य(to be known) - असि
(asi)— तुम हो(are You) nijoined in niyatātmabhiḥ- यत्
(yat)— जो कि(that which) - आत्मा
(atma)— आत्मा(soul/self) bihjoined in niyatātmabhiḥ
English:Who is it who rules the spirit worship in many; and at the time of death how may those who have learned self-control come to the knowledge of You?हिंदी:वह कौन है जो अनेक लोगों में आत्मा की पूजा पर शासन करता है; और जो लोग आत्मसंयम सीख चुके हैं, वे मृत्यु के समय भी तेरा ज्ञान कैसे प्राप्त कर सकते हैं?
Arjuna asks about Adhiyajna, the Lord of sacrifice, and the mystery of remembering the Divine at the critical moment of death. This question highlights the importance of lifelong discipline in maintaining awareness of the Supreme even in our final moments.
अर्जुन अधियज्ञ, बलिदान के भगवान और मृत्यु के महत्वपूर्ण क्षण में ईश्वर को याद करने के रहस्य के बारे में पूछता है। यह प्रश्न हमारे अंतिम क्षणों में भी सर्वोच्च के प्रति जागरूकता बनाए रखने के लिए आजीवन अनुशासन के महत्व पर प्रकाश डालता है।
- The Inner Witness:: We must realize who resides within the physical body as the ultimate recipient of all our efforts and sacrifices (Yajna).
- Preparation for the End:: Keeping our focus on the Divine at death is a skill developed through consistent self-discipline throughout life.
- **आंतरिक साक्षी::** हमें यह महसूस करना चाहिए कि हमारे सभी प्रयासों और बलिदानों (यज्ञ) के अंतिम प्राप्तकर्ता के रूप में भौतिक शरीर के भीतर कौन रहता है।
- **अंत के लिए तैयारी::** मृत्यु के समय अपना ध्यान ईश्वर पर केंद्रित रखना जीवन भर लगातार आत्म-अनुशासन के माध्यम से विकसित किया गया एक कौशल है।
Verse 03श्लोक 03
श्रीभगवानुवाच
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते । भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः | | ८-३ | |
śhrī bhagavān uvācha akṣharaṁ brahma paramaṁ svabhāvo’dhyātmamuchyate bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasaṁjñitaḥ
- श्री
(shri)— श्री(honorific) - भगवान्
(bhagavan)— भगवान(the Blessed Lord) - उवाच
(uvacha)— कहा(said)
- अक्षरम्
(aksharam)— अविनाशी(imperishable) - ब्रह्म
(brahma)— ब्रह्म(Brahman) - परमम्
(paramam)— परम(supreme) - स्वभावः
(svabhavah)— अपना सच्चा स्वभाव(one's own true nature) - अध्यात्मम्
(adhyatmam)— अध्यात्म(inner self) - उच्यते
(uchyate)— कहा जाता है(is called)
- भूत
(bhuta)— जीव/प्राणी(living being) bavodbavajoined in bhūtabhāvodbhavakaro- कः
(kah)— कौन(who) ojoined in bhūtabhāvodbhavakaro- विसर्गः
(visargah)— सृजन/विसर्जन(sending forth/creation) - कर्मसंज्ञितः
(karma-samjnitah)— कर्म कहलाता है(called action)
English:Krishna said: The Highest Spirit is the Highest Everlasting self, and Its Nature is spiritual consciousness. The worlds have been created and are supported by an emanation from the Spirit which is called the Law.हिंदी:कृष्ण ने कहा: सर्वोच्च आत्मा सर्वोच्च शाश्वत आत्मा है, और इसकी प्रकृति आध्यात्मिक चेतना है। संसारों का निर्माण और समर्थन आत्मा से निकले एक तत्व द्वारा किया गया है जिसे कानून कहा जाता है।
Krishna defines Brahman as the imperishable, supreme reality, and Adhyatma as the individual soul's inherent spiritual nature. Karma is explained as the creative force (visargah) that brings forth all manifest beings and material existence.
कृष्ण ब्रह्म को अविनाशी, सर्वोच्च वास्तविकता और अध्यात्म को व्यक्तिगत आत्मा की अंतर्निहित आध्यात्मिक प्रकृति के रूप में परिभाषित करते हैं। कर्म को रचनात्मक शक्ति (विसर्गह) के रूप में समझाया गया है जो सभी प्रकट प्राणियों और भौतिक अस्तित्व को सामने लाता है।
- The Imperishable Root:: Beyond all changing forms lies the changeless Brahman, which is our true, eternal essence.
- Creative Action:: True karma is not just work, but the cosmic discharge of energy that supports life and creation.
- **अविनाशी जड़::** सभी बदलते रूपों से परे परिवर्तनहीन ब्रह्म निहित है, जो हमारा सच्चा, शाश्वत सार है।
- **रचनात्मक कार्य::** सच्चा कर्म केवल कार्य नहीं है, बल्कि ऊर्जा का ब्रह्मांडीय निर्वहन है जो जीवन और सृजन का समर्थन करता है।
Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:If you knew today was your last day, what thoughts or people would occupy your mind the most?यदि आपको पता चले कि आज आपका आखिरी दिन है, तो कौन से विचार या लोग आपके दिमाग में सबसे ज्यादा छाए रहेंगे?
- ▪Option 1:विकल्प 1: Focus on temporary worries, material responsibilities, and regrets.अस्थायी चिंताओं, भौतिक ज़िम्मेदारियों और पछतावे पर ध्यान दें।
- ▪Option 2:विकल्प 2: Focus on the eternal, divine source and spiritual peace.शाश्वत, दिव्य स्रोत और आध्यात्मिक शांति पर ध्यान केंद्रित करें।
Verse 04श्लोक 04
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् । अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर | | ८-४ | |
adhibhūtaṁ kṣharo bhāvaḥ puruṣhaśhchādhidaivatam adhiyajño’hamevātra dehe dehabhṛitāṁ vara
- अधिभूतम्
(adhibhutam)— अधिभूत(field of perishable beings) - क्षरः
(ksharah)— नश्वर/परिवर्तनशील(perishable/changing) - भावः
(bhavah)— भाव/अस्तित्व(state of being) - पुरुषः
(purushah)— पुरुष/कॉस्मिक चेतना(cosmic person) cjoined in puruṣhaśhchādhidaivatam- अधिदैवतम्
(adhidaivatam)— अधिदैव(divine principle)
- अधियज्ञः
(adhiyajnah)— अधियज्ञ(Lord of sacrifice) - अहम्
(aham)— मैं(I) evjoined in adhiyajño’hamevātra- अत्र
(atra)— यहाँ(here) - देहे
(dehe)— शरीर में(in the body) - देहभृताम्
(deha-bhritam)— देहधारियों में(among embodied beings) - वर
(vara)— श्रेष्ठ(best)
English:Matter consists of the forms that perish; Divinity is the Highest self; and He who inspires the spirit of worship in man, O noblest of your race, is I Myself, Who now stand in human form before you.हिंदी:पदार्थ उन रूपों से बना है जो नष्ट हो जाते हैं; दिव्यता सर्वोच्च स्व है; और वह जो मनुष्य में पूजा की भावना को प्रेरित करता है, हे तुम्हारी जाति के श्रेष्ठतम, वह मैं स्वयं हूं, जो अब तुम्हारे सामने मानव रूप में खड़ा हूं।
Krishna completes the definitions by explaining Adhibhuta as the perishable material world, Adhidaiva as the cosmic soul (Purusha), and Adhiyajna as Himself dwelling within the body. This links the transcendent Godhead directly with the immanent witness in every individual.
कृष्ण ने अधिभूत को नाशवान भौतिक संसार, अधिदैव को ब्रह्मांडीय आत्मा (पुरुष), और अधियज्ञ को स्वयं शरीर के भीतर रहने के रूप में समझाकर परिभाषाएँ पूरी कीं। यह पारलौकिक ईश्वरत्व को प्रत्येक व्यक्ति में अन्तर्निहित साक्षी से सीधे जोड़ता है।
- Embracing Change:: Recognize that the physical world (Adhibhuta) is constantly changing and perishable, while the spirit is eternal.
- Divine Presence Within:: Krishna is present in every body as Adhiyajna, acting as the quiet witness of all our thoughts and deeds.
- **परिवर्तन को अपनाना::** पहचानें कि भौतिक संसार (अधिभूत) लगातार बदल रहा है और नाशवान है, जबकि आत्मा शाश्वत है।
- **भीतर दिव्य उपस्थिति::** कृष्ण हर शरीर में अधियज्ञ के रूप में मौजूद हैं, हमारे सभी विचारों और कार्यों के शांत गवाह के रूप में कार्य करते हैं।
Verse 05श्लोक 05
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् । यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः | | ८-५ | |
antakāle cha māmeva smaranmuktvā kalevaram yaḥ prayāti sa madbhāvaṁ yāti nāstyatra saṁśhayaḥ
- अन्तकाले
(anta-kale)— अंतिम समय में(at the final moment) - च
(cha)— और(and) - माम्
(mam)— मुझे(Me) - एव
(eva)— ही(alone) - स्मरन्
(smaran)— स्मरण करते हुए(remembering) - मुक्त्वा
(muktva)— त्यागकर(leaving) - कलेवरम्
(kalevaram)— शरीर को(the body)
- यः
(yah)— जो(whoever) - प्रयाति
(prayati)— प्रस्थान करता है(departs) - सः
(sah)— वह(he) - मद्भावम्
(mad-bhavam)— मेरे स्वरूप को(My state) - याति
(yati)— प्राप्त करता है(reaches) njoined in nāstyatra- अस्ति
(asti)— है(is) - अत्र
(atra)— इसमें(in this) - संशयः
(samshayah)— संशय(doubt)
English:Whosoever at the time of death thinks only of Me, and thinking thus leaves the body and goes forth, assuredly he will know Me.हिंदी:जो कोई मृत्यु के समय केवल मेरा ही चिन्तन करता है और ऐसा चिन्तन करता हुआ शरीर छोड़ कर चला जाता है, वह निश्चय ही मुझे जान लेगा।
This verse reveals the core promise of Chapter 8: the quality of our consciousness at the moment of death determines our next state of being. Remembering the Supreme at the end frees the soul from rebirth and grants union with Him.
यह श्लोक अध्याय 8 के मूल वादे को उजागर करता है: मृत्यु के क्षण में हमारी चेतना की गुणवत्ता हमारी अगली स्थिति को निर्धारित करती है। अंत में परमात्मा को याद करने से आत्मा पुनर्जन्म से मुक्त हो जाती है और उससे मिलन हो जाता है।
- The Power of Final Thought:: The final thought at the moment of departure has the power to shape the soul's destiny.
- Certainty of Union:: There is no doubt that dedicating our consciousness entirely to the Divine guarantees liberation.
- **अंतिम विचार की शक्ति::** प्रस्थान के समय अंतिम विचार में आत्मा के भाग्य को आकार देने की शक्ति होती है।
- **मिलन की निश्चितता::** इसमें कोई संदेह नहीं है कि अपनी चेतना को पूरी तरह से ईश्वर के प्रति समर्पित करना मुक्ति की गारंटी देता है।
Verse 06श्लोक 06
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् । तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः | | ८-६ | |
yaṁ yaṁ vāpi smaranbhāvaṁ tyajatyante kalevaram taṁ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ
- यम्
(yam)— जिस भी(whatever) - यम्
(yam)— जिस भी(whatever) vjoined in vāpi- अपि
(api)— भी(also) - स्मरन्
(smaran)— स्मरण करते हुए(remembering) - भावम्
(bhavam)— भाव/स्थिति को(state/thought) - त्यजति
(tyajati)— छोड़ता है(leaves) - अन्ते
(ante)— अंत में(at the end) - कलेवरम्
(kalevaram)— शरीर को(the body)
- तम्
(tam)— उसी को(that very) - तम्
(tam)— उसी को(that very) - एव
(eva)— ही(indeed) - इति
(iti)— इस प्रकार(thus) - कौन्तेय
(kaunteya)— हे कौन्तेय(O son of Kunti) - सदा
(sada)— सदा(always) - तद्भावभावितः
(tad-bhava-bhavitah)— उसी भाव से प्रभावित(shaped by that thought)
English:On whatever sphere of being the mind of a man may be intent at the time of death, thither he will go.हिंदी:मृत्यु के समय मनुष्य का मन जिस भी क्षेत्र में अभिप्राय करेगा, वह वहीं जायेगा।
The mind naturally defaults to whatever it has focused on throughout life. Our final thought is not a random choice but the cumulative sum of our lifetime habits, thoughts, and attachments.
मन स्वाभाविक रूप से जीवन भर जिस चीज़ पर भी ध्यान केंद्रित करता है, उसमें चूक कर देता है। हमारा अंतिम विचार कोई यादृच्छिक विकल्प नहीं है, बल्कि हमारे जीवनकाल की आदतों, विचारों और लगावों का संचयी योग है।
- Mind Training:: What we practice and dwell upon daily shapes our ultimate consciousness and final destination.
- Avoid Attachment:: Misplaced attachments during life will bind us to those very objects or states at the time of death.
- **मन का प्रशिक्षण::** हम प्रतिदिन जो अभ्यास करते हैं और उस पर ध्यान केंद्रित करते हैं वह हमारी अंतिम चेतना और अंतिम गंतव्य को आकार देता है।
- **लगाव से बचें::** जीवन के दौरान गलत लगाव हमें मृत्यु के समय उन्हीं वस्तुओं या अवस्थाओं से बांध देगा।
Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:To build a strong habit or learn a complex subject, which approach do you find more effective?एक मजबूत आदत बनाने या किसी जटिल विषय को सीखने के लिए, आपको कौन सा दृष्टिकोण अधिक प्रभावी लगता है?
- ▪Option 1:विकल्प 1: Intensive, sporadic bursts of effort when motivated.प्रेरित होने पर गहन, छिटपुट प्रयास।
- ▪Option 2:विकल्प 2: Daily, unwavering, and focused practice (Abhyasa-yoga).दैनिक, अटूट और केंद्रित अभ्यास (अभ्यास-योग)।
Verse 07श्लोक 07
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च । मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः (या संशयम्) | | ८-७ | |
tasmātsarveṣhu kāleṣhu māmanusmara yudhya cha mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣhyasyasaṁśhayaḥ (ya saṁśhayam)
- तस्मात्
(tasmat)— इसलिए(therefore) - सर्वेषु
(sarveshu)— सभी(all) - कालेषु
(kaleshu)— समयों में(at times) - माम्
(mam)— मुझे(to Me) - अनुस्मर
(anusmara)— निरंतर स्मरण करो(remember constantly) - युध्य
(yudhya)— युद्ध करो(fight) - च
(cha)— और(and)
- मयि
(mayi)— मुझमें(in Me) - अर्पित
(arpita)— अर्पित(offered) - मनोबुद्धिः
(mano-buddhih)— मन और बुद्धि(mind and intellect) - माम्
(mam)— मुझे(to Me) - एव
(eva)— ही(surely) isjoined in mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣhyasyasaṁśhayaḥ- यः
(yah)— जो(who) yjoined in mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣhyasyasaṁśhayaḥ- असंशयः
(asamshayah)— बिना संशय(without doubt) - यः
(yah)— जो(who) - असंशयः
(asamshayah)— बिना संशय(without doubt) mjoined in saṁśhayam
English:So meditate always on Me, and fight; if your mind and your reason be fixed on Me, to Me will you surely come.हिंदी:इसलिये सदैव मुझ पर ध्यान करो, और युद्ध करो; यदि तेरा मन और बुद्धि मुझ पर स्थिर हो, तो तू निश्चय मेरे पास आएगा।
**Learning from Shlokas 1-7:** Arjuna asks for clear definitions, and Krishna answers by connecting the imperishable Brahman, the inner self, action, the material world, the divine principle, and worship. The practical teaching is simple: what we remember and practice through life shapes the mind at the final moment, so Krishna tells Arjuna to remember Him and still do his duty.
### Shlokas 8-22 **The subject of Bhaktiyoga discussed.**
**श्लोक 1-7 से सीख:** अर्जुन स्पष्ट परिभाषाएँ पूछता है, और कृष्ण अविनाशी ब्रह्म, आंतरिक स्व, क्रिया, भौतिक संसार, दिव्य सिद्धांत और पूजा को जोड़कर उत्तर देते हैं। व्यावहारिक शिक्षण सरल है: हम जीवन भर जो याद करते हैं और अभ्यास करते हैं वह अंतिम क्षण में दिमाग को आकार देता है, इसलिए कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वह उन्हें याद रखें और फिर भी अपना कर्तव्य निभाएं।
### श्लोक 8-22 **भक्तियोग विषय पर चर्चा।**
- Active Remembrance:: Spiritual practice is not about escaping life; it is about remembering the Divine while performing our duties.
- Surrendered Intellect:: Surrendering our mind and intellect to the Supreme clears doubts and guarantees ultimate success.
- **सक्रिय स्मरण::** आध्यात्मिक अभ्यास जीवन से भागने के बारे में नहीं है; यह हमारे कर्तव्यों का पालन करते हुए ईश्वर को याद करने के बारे में है।
- **समर्पित बुद्धि::** अपने मन और बुद्धि को भगवान को समर्पित करने से संदेह दूर होता है और अंतिम सफलता की गारंटी मिलती है।
Shlokas 8-22श्लोक 8-22
The subject of Bhakti Yoga discussed.भक्ति योग विषय पर चर्चा की गई।
Verse 08श्लोक 08
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना । परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् | | ८-८ | |
abhyāsayogayuktena chetasā nānyagāminā paramaṁ puruṣhaṁ divyaṁ yāti pārthānuchintayan
- अभ्यासयोगयुक्तेन
(abhyasa-yoga-yuktena)— अभ्यासयोग से युक्त(joined with repeated practice) - चेतसा
(chetasa)— मन से(with the mind) njoined in nānyagāminā- अन्यगामिना
(anya-gamina)— दूसरी ओर जाने वाला(going elsewhere)
- परमम्
(paramam)— परम(supreme) - पुरुषम्
(purusham)— पुरुष को(Person) - दिव्यम्
(divyam)— दिव्य(divine) - याति
(yati)— प्राप्त करता है(reaches) partjoined in pārthānuchintayan- अनुचिन्तयन्
(anuchintayan)— निरंतर चिंतन करते हुए(continually meditating)
English:He whose mind does not wander, and who is engaged in constant meditation, reaches the Highest Spirit.हिंदी:जिसका मन भटकता नहीं है और जो निरंतर ध्यान में लगा रहता है, वह सर्वोच्च आत्मा तक पहुंच जाता है।
The practice of Abhyasa-yoga (the yoga of constant practice) trains the mind to remain focused and unswayed. Through regular training, the mind learns to rest on the Supreme Divine Person.
अभ्यास-योग (निरंतर अभ्यास का योग) का अभ्यास मन को केंद्रित और स्थिर रहने के लिए प्रशिक्षित करता है। नियमित प्रशिक्षण के माध्यम से, मन सर्वोच्च दिव्य व्यक्ति पर आराम करना सीखता है।
- Consistency is Key:: The wandering mind can only be disciplined through steady and continuous practice.
- One-Pointed Focus:: Cultivating a single-focused attention leads the seeker to the realization of the Divine.
- **स्थिरता कुंजी है::** भटकते मन को केवल स्थिर और निरंतर अभ्यास के माध्यम से ही अनुशासित किया जा सकता है।
- **एक-केंद्रित ध्यान::** एक-केंद्रित ध्यान विकसित करने से साधक को ईश्वर की प्राप्ति होती है।
Verse 09श्लोक 09
कविं पुराणमनुशासितार- । मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः | | सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- | मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् | | ८-९ | |
kaviṁ purāṇamanuśhāsitāra- maṇoraṇīyaṁsamanusmaredyaḥ sarvasya dhātāramachintyarūpa- mādityavarṇaṁ tamasaḥ parastāt
- कविम्
(kavim)— सर्वज्ञ द्रष्टा(all-knowing seer) - पुराणम्
(puranam)— पुरातन(ancient) - अनुशासितारम्
(anushasitaram)— शासक/नियंता(ruler/guide)
mjoined in maṇoraṇīyaṁsamanusmaredyaḥ- अणोः
(anor)— अणु से(than the atom) - अणीयांसम्
(aniyamsam)— अधिक सूक्ष्म(subtler) - अनुस्मरेत्
(anusmaret)— स्मरण करे(should remember) - यः
(yah)— जो(who)
- सर्वस्य
(sarvasya)— सबका(of all) - धातारम्
(dhataram)— धारणकर्ता(supporter) - अचिन्त्यरूपम्
(achintya-rupam)— अचिन्त्य रूप वाला(of inconceivable form)
mjoined in mādityavarṇaṁ- आदित्यवर्णम्
(aditya-varnam)— सूर्य के समान तेजस्वी(sun-like radiant) - तमसः
(tamasah)— अंधकार से(from darkness) - परस्तात्
(parastat)— परे(beyond)
English:Whoso meditates on the Omniscient, the Ancient, more minute than the atom, yet the Ruler and Upholder of all, Unimaginable, Brilliant like the Sun, Beyond the reach of darkness;हिंदी:जो सर्वज्ञ, प्राचीन, परमाणु से भी सूक्ष्म, फिर भी सबके शासक और पालनकर्ता, अकल्पनीय, सूर्य के समान तेजस्वी, अंधकार की पहुंच से परे का ध्यान करता है;
Krishna describes the attributes of the Supreme to help the seeker visualize and meditate on Him. The Divine is the ancient ruler, subtler than the subtlest atom, radiant like the sun, and entirely beyond the darkness of ignorance.
कृष्ण साधक को उसकी कल्पना और ध्यान करने में मदद करने के लिए सर्वोच्च के गुणों का वर्णन करते हैं। परमात्मा प्राचीन शासक है, सूक्ष्मतम परमाणु से भी सूक्ष्म, सूर्य के समान दीप्तिमान और अज्ञान के अंधकार से पूरी तरह परे है।
- Inconceivable Nature:: The Supreme is beyond the grasp of the intellect but can be experienced through devotion and Gyan.
- Dispelling Ignorance:: Like the sun, the presence of the Divine immediately dispels the darkness of delusion and fear.
- **अकल्पनीय स्वरूप::**परमात्मा बुद्धि की पकड़ से परे है लेकिन भक्ति और ज्ञान के माध्यम से इसका अनुभव किया जा सकता है।
- **अज्ञान को दूर करना::** सूर्य की तरह, ईश्वर की उपस्थिति तुरंत भ्रम और भय के अंधेरे को दूर कर देती है।
Verse 10श्लोक 10
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन । भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव | | भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् | स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् | | ८-१० | |
prayāṇakāle manasā’chalena bhaktyā yukto yogabalena chaiva bhruvormadhye prāṇamāveśhya samyak sa taṁ paraṁ puruṣhamupaiti divyam
- प्रयाणकाले
(prayana-kale)— प्रयाण/मृत्यु के समय(at the time of departure) - मनः
(manah)— मन(mind) - अचलेन
(achalena)— अचल(unmoving)
- भक्त्या
(bhaktya)— भक्ति से(with devotion) - युक्तः
(yuktah)— युक्त(joined) - योगबलेन
(yoga-balena)— योगबल से(by the strength of yoga) - च
(cha)— और(and) ivajoined in chaiva
- भ्रुवोः
(bhruvoh)— भौंहों के(of the eyebrows) - मध्ये
(madhye)— मध्य में(between) - प्राणम्
(pranam)— प्राण को(life-force) - आवेश्य
(aveshya)— स्थापित करके(placing) - सम्यक्
(samyak)— ठीक प्रकार से(properly)
- सः
(sah)— वह(he) - तम्
(tam)— उस(that) - परम्
(param)— परम(supreme) - पुरुषम्
(purusham)— पुरुष को(Person) - उपैति
(upaiti)— प्राप्त होता है(reaches) - दिव्यम्
(divyam)— दिव्य(divine)
English:He who leaves the body with mind unmoved and filled with devotion, by the power of his meditation gathering between his eyebrows his whole vital energy, reaches the Highest.हिंदी:जो व्यक्ति अपने शरीर को स्थिर मन और भक्ति से भरकर छोड़ता है, अपने ध्यान की शक्ति से अपनी भौंहों के बीच अपनी संपूर्ण जीवन ऊर्जा को इकट्ठा करके, सर्वोच्च तक पहुंच जाता है।
This verse outlines a yogic practice where the practitioner uses the power of devotion and yogic concentration (yoga-bala) to focus the life-force between the eyebrows at death, ensuring a smooth transition to the Divine.
यह श्लोक एक योगाभ्यास की रूपरेखा प्रस्तुत करता है जहां अभ्यासकर्ता मृत्यु के समय भौहों के बीच जीवन-शक्ति को केंद्रित करने के लिए भक्ति और योगिक एकाग्रता (योग-बाला) की शक्ति का उपयोग करता है, जिससे दिव्य की ओर एक सहज संक्रमण सुनिश्चित होता है।
- Strength of Devotion:: An unshakeable mind at death is achieved by combining heartfelt devotion with yogic willpower.
- Conscious Transition:: Proper focus during life enables a controlled and conscious departure from the physical body.
- **भक्ति की शक्ति::** हार्दिक भक्ति को योगिक इच्छाशक्ति के साथ मिलाने से मृत्यु के समय अटल मन प्राप्त होता है।
- **चेतन संक्रमण::** जीवन के दौरान उचित ध्यान भौतिक शरीर से नियंत्रित और सचेतन प्रस्थान को सक्षम बनाता है।
Verse 11श्लोक 11
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति । विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः | | यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति | तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये | | ८-११ | |
yadakṣharaṁ vedavido vadanti viśhanti yadyatayo vītarāgāḥ yadichchhanto brahmacharyaṁ charanti tatte padaṁ saṁgraheṇa pravakṣhye
- यत्
(yat)— जिसे(which) - अक्षरम्
(aksharam)— अविनाशी(imperishable) - वेदविदः
(veda-vidah)— वेदों के ज्ञाता(knowers of the Vedas) - वदन्ति
(vadanti)— कहते हैं(speak)
- विशन्ति
(vishanti)— प्रवेश करते हैं(enter) - यत्
(yat)— जिसे(which) - यतयः
(yatayah)— संयमी साधक(disciplined seekers) - वीतरागाः
(vita-ragah)— राग रहित(free from attachment)
- यत्
(yat)— जिसे(which) - इच्छन्तः
(ichchhantah)— इच्छा करते हुए(desiring) - ब्रह्मचर्यम्
(brahmacharyam)— ब्रह्मचर्य/आध्यात्मिक अनुशासन(disciplined spiritual life) - चरन्ति
(charanti)— पालन करते हैं(practice)
- तत्
(tat)— वह(that) - ते
(te)— तुम्हें(to you) - पदम्
(padam)— पद/लक्ष्य(goal) - संग्रहेण
(sangrahena)— संक्षेप में(briefly) - प्रवक्ष्ये
(pravakshye)— कहूँगा(I will explain)
English:Now I will speak briefly of the everlasting goal, proclaimed by those versed in the scriptures, which the mystic reaches when free from strong desire, and for which he is content to undergo the vow of continence.हिंदी:अब मैं संक्षेप में उस शाश्वत लक्ष्य के बारे में बात करूंगा, जो शास्त्रों में वर्णित है, जिसे रहस्यवादी तीव्र इच्छा से मुक्त होने पर प्राप्त करता है, और जिसके लिए वह संयम का व्रत लेने से संतुष्ट होता है।
Krishna points to the imperishable state (Akshara) praised by Vedic scholars and attained by detached sages who practice self-control. He promises to summarize this path of complete sensory control and focus.
कृष्ण उस अविनाशी अवस्था (अक्षर) की ओर इशारा करते हैं जिसकी प्रशंसा वैदिक विद्वानों ने की है और जो आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करने वाले विरक्त ऋषियों द्वारा प्राप्त की जाती है। वह संपूर्ण संवेदी नियंत्रण और फोकस के इस पथ को संक्षेप में प्रस्तुत करने का वादा करता है।
- Renunciation of Desire:: Freedom from material attachments is necessary to enter the supreme, imperishable state.
- Self-Discipline:: Practices like brahmacharya focus vital energy inward, turning it into spiritual strength.
- **इच्छा का त्याग::** सर्वोच्च, अविनाशी अवस्था में प्रवेश के लिए भौतिक आसक्तियों से मुक्ति आवश्यक है।
- **आत्म-अनुशासन::** ब्रह्मचर्य जैसे अभ्यास महत्वपूर्ण ऊर्जा को अंदर केंद्रित करते हैं, इसे आध्यात्मिक शक्ति में बदलते हैं।
Verse 12श्लोक 12
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च । मूध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् | | ८-१२ | |
sarvadvārāṇi saṁyamya mano hṛidi nirudhya cha mūdhnyārdhāyātmanaḥ prāṇamāsthito yogadhāraṇām
- सर्वद्वाराणि
(sarva-dvarani)— सभी द्वारों को(all sense gates) - संयम्य
(samyamya)— रोककर(restraining) - मनः
(manah)— मन को(mind) - हृदि
(hridi)— हृदय में(in the heart) - निरुध्य
(nirudhya)— स्थिर करके(holding) - च
(cha)— और(and)
mudnjoined in mūdhnyārdhāyātmanaḥ- यः
(yah)— जो(who) dayjoined in mūdhnyārdhāyātmanaḥ- आत्मनः
(atmanah)— अपने(one's own) - प्राणम्
(pranam)— प्राण को(life-force) - आस्थितः
(asthitah)— स्थित होकर(established) - योगधारणाम्
(yoga-dharanam)— योगधारणा में(in yogic concentration)
English:Closing the gates of the body, drawing the forces of his mind into the heart and by the power of meditation concentrating his vital energy in the brain;हिंदी:शरीर के द्वारों को बंद करना, अपने मन की शक्तियों को हृदय में खींचना और ध्यान की शक्ति से अपनी महत्वपूर्ण ऊर्जा को मस्तिष्क में केंद्रित करना;
Drawing the senses away from external objects (pratyahara) and locking the mind in the heart is the foundation of yogic concentration. This path of Vigyan directs the lifeforce upward to prepare for liberation.
इंद्रियों को बाहरी वस्तुओं से दूर करना (प्रत्याहार) और मन को हृदय में बंद करना योगिक एकाग्रता की नींव है। विज्ञान का यह मार्ग मुक्ति की तैयारी के लिए जीवनशक्ति को ऊपर की ओर निर्देशित करता है।
- Sensing Inward:: True meditation requires closing the gates of the senses to prevent external distractions.
- Heart and Mind Union:: Keep the mind anchored in the heart center to quiet worldly thoughts and desires.
- **अंदर की ओर संवेदना::** सच्चे ध्यान के लिए बाहरी विकर्षणों को रोकने के लिए इंद्रियों के द्वार बंद करने की आवश्यकता होती है।
- **हृदय और मन का मिलन::** सांसारिक विचारों और इच्छाओं को शांत करने के लिए मन को हृदय केंद्र में स्थिर रखें।
Verse 13श्लोक 13
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् । यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् | | ८-१३ | |
omityekākṣharaṁ brahma vyāharanmāmanusmaran yaḥ prayāti tyajandehaṁ sa yāti paramāṁ gatim
- ओम्
(om)— ओम्(Om) - इति
(iti)— ऐसा(thus) ejoined in omityekākṣharaṁ- कः
(kah)— कौन(who) kjoined in omityekākṣharaṁ- सः
(sah)— वह(he) amjoined in omityekākṣharaṁ- ब्रह्म
(brahma)— ब्रह्म(Brahman) - व्याहरन्
(vyaharan)— उच्चारण करते हुए(uttering) - माम्
(mam)— मुझे(Me) - अनुस्मरन्
(anusmaran)— स्मरण करते हुए(remembering)
- यः
(yah)— जो(whoever) - प्रयाति
(prayati)— प्रस्थान करता है(departs) - त्यजन्
(tyajan)— छोड़ते हुए(leaving) - देहम्
(deham)— शरीर को(body) - सः
(sah)— वह(he) - याति
(yati)— प्राप्त करता है(reaches) - परमाम्
(paramam)— परम(supreme) - गतिम्
(gatim)— गति/लक्ष्य(goal)
English:Repeating Om, the Symbol of Eternity, holding Me always in remembrance, he who thus leaves his body and goes forth reaches the Spirit Highest.हिंदी:अनंत काल के प्रतीक ओम को दोहराते हुए, मुझे हमेशा याद रखते हुए, जो इस प्रकार अपने शरीर को छोड़ देता है और आगे बढ़ता है वह सर्वोच्च आत्मा तक पहुंच जाता है।
The sacred sound 'Om' represents the absolute Brahman. Chanting this syllable while maintaining constant remembrance of the Supreme during departure leads to the highest spiritual goal.
पवित्र ध्वनि 'ओम' पूर्ण ब्रह्म का प्रतिनिधित्व करती है। प्रस्थान के समय ईश्वर का निरंतर स्मरण रखते हुए इस शब्दांश का जप करने से सर्वोच्च आध्यात्मिक लक्ष्य की प्राप्ति होती है।
- Power of Sound:: Uttering the sacred sound 'Om' aligns our inner vibration with the cosmic vibration of Brahman.
- Unbroken Connection:: Combine vocal chanting with silent mental focus on the Divine for complete liberation.
- **ध्वनि की शक्ति::** पवित्र ध्वनि 'ओम' का उच्चारण हमारे आंतरिक कंपन को ब्रह्म के ब्रह्मांडीय कंपन के साथ संरेखित करता है।
- **अटूट संबंध::** पूर्ण मुक्ति के लिए मौखिक जप को ईश्वर पर मौन मानसिक ध्यान के साथ जोड़ें।
Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:What is your primary motivation when striving for success or perfection in your endeavors?अपने प्रयासों में सफलता या पूर्णता के लिए प्रयास करते समय आपकी प्राथमिक प्रेरणा क्या है?
- ▪Option 1:विकल्प 1: Avoiding the temporary pains, failures, and frustrations of life.जीवन के अस्थायी कष्टों, असफलताओं और निराशाओं से बचना।
- ▪Option 2:विकल्प 2: Achieving a state of permanent inner peace, satisfaction, and divine connection.स्थायी आंतरिक शांति, संतुष्टि और दिव्य संबंध की स्थिति प्राप्त करना।
Verse 14श्लोक 14
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः । तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः | | ८-१४ | |
ananyachetāḥ satataṁ yo māṁ smarati nityaśhaḥ tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha nityayuktasya yoginaḥ
- अनन्यचेताः
(ananya-chetah)— अनन्य मन वाला(with mind on no other) - सततम्
(satatam)— निरंतर(constantly) - यः
(yah)— जो(who) - माम्
(mam)— मुझे(Me) - स्मरति
(smarati)— स्मरण करता है(remembers) - नित्यशः
(nityashah)— सदा(always)
- तस्य
(tasya)— उसके लिए(for that person) - अहम्
(aham)— मैं(I) - सुलभः
(sulabhah)— सहज उपलब्ध(easy to reach) - पार्थ
(partha)— हे पार्थ(O Partha) - नित्ययुक्तस्य
(nitya-yuktasya)— सदा जुड़े हुए(always united) - योगिनः
(yoginah)— योगी के लिए(for the yogi)
English:To him who thinks constantly of Me, and of nothing else, to such an ever-faithful devotee, Arjuna, am I ever accessible.हिंदी:जो निरंतर मेरे ही बारे में सोचता है और किसी और चीज़ के बारे में नहीं, ऐसे निष्ठावान भक्त अर्जुन के लिए, मैं हमेशा उपलब्ध रहता हूँ।
Krishna reassures seekers that the Supreme is easily attainable for anyone who remains continuously connected through devotion. There is no need for complex rituals when one-pointed love is present.
कृष्ण साधकों को आश्वस्त करते हैं कि जो कोई भी भक्ति के माध्यम से लगातार जुड़ा रहता है, उसके लिए सर्वोच्च आसानी से प्राप्त किया जा सकता है। जब एक-केंद्रित प्रेम मौजूद हो तो जटिल अनुष्ठानों की कोई आवश्यकता नहीं होती है।
- Accessible Divine:: God is not far or difficult to reach; He is close to those who think of Him constantly.
- Unwavering Devotion:: Regular, undivided attention to the Divine is the most direct path to spiritual success.
- **सुलभ दिव्य::** ईश्वर दूर नहीं है या उस तक पहुंचना कठिन नहीं है; वह उन लोगों के करीब हैं जो लगातार उनके बारे में सोचते हैं।
- **अटूट भक्ति::** ईश्वर के प्रति नियमित, अविभाजित ध्यान आध्यात्मिक सफलता का सबसे सीधा मार्ग है।
Verse 15श्लोक 15
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् । नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः | | ८-१५ | |
māmupetya punarjanma duḥkhālayamaśhāśhvatam nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ
- माम्
(mam)— मुझे(Me) - उपेत्य
(upetya)— प्राप्त करके(having reached) - पुनर्जन्म
(punar-janma)— पुनर्जन्म(rebirth) duhjoined in duḥkhālayamaśhāśhvatam- कः
(kah)— कौन(who) lajoined in duḥkhālayamaśhāśhvatam- यः
(yah)— जो(who) mjoined in duḥkhālayamaśhāśhvatam- अशाश्वतम्
(ashashvatam)— अस्थायी(temporary)
njoined in nāpnuvanti- आप्नुवन्ति
(apnuvanti)— प्राप्त करते हैं(attain) - महात्मानः
(mahatmanah)— महात्मा(great souls) - संसिद्धिम्
(samsiddhim)— सिद्धि(perfection) - परमाम्
(paramam)— परम(supreme) - गताः
(gatah)— प्राप्त हुए(having reached)
English:Coming thus to Me, these great souls go no more to the misery and death of earthly life, for they have gained perfection.हिंदी:इस प्रकार मेरे पास आकर, ये महान आत्माएँ अब सांसारिक जीवन के दुख और मृत्यु में नहीं जातीं, क्योंकि उन्होंने पूर्णता प्राप्त कर ली है।
The material world is described as a temporary place of suffering (duhkhalayam ashashvatam). Reaching the Divine breaks the cycle of rebirth, elevating the soul to eternal bliss and perfection.
भौतिक संसार को दुख के अस्थायी स्थान के रूप में वर्णित किया गया है (दुःखालयम अशाश्वतम)। ईश्वर तक पहुँचने से पुनर्जन्म का चक्र टूट जाता है, आत्मा शाश्वत आनंद और पूर्णता की ओर बढ़ जाती है।
- Understand Worldly Nature:: Realize that material life is inherently temporary and bound to bring sorrow.
- The Ultimate Escape:: Attaining the Divine state is the only way to permanently transcend worldly limitations.
- **सांसारिक प्रकृति को समझें::** समझें कि भौतिक जीवन स्वाभाविक रूप से अस्थायी है और दुख लाने वाला है।
- **अंतिम पलायन::** दैवीय अवस्था प्राप्त करना सांसारिक सीमाओं को स्थायी रूप से पार करने का एकमात्र तरीका है।
Verse 16श्लोक 16
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन । मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते | | ८-१६ | |
ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino’rjuna māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate
- आब्रह्मभुवनात्
(a-brahma-bhuvanat)— ब्रह्मलोक तक(up to Brahma's realm) - लोकाः
(lokah)— लोक(worlds) - पुनरावर्तिनः
(punar-avartinah)— लौटने वाले(subject to return) - अर्जुन
(arjuna)— हे अर्जुन(O Arjuna)
- माम्
(mam)— मुझे(Me) - उपेत्य
(upetya)— प्राप्त करके(having reached) - तु
(tu)— परंतु(but) - कौन्तेय
(kaunteya)— हे कौन्तेय(O son of Kunti) - पुनर्जन्म
(punar-janma)— पुनर्जन्म(rebirth) - न
(na)— नहीं(not) - विद्यते
(vidyate)— होता है(exists/occurs)
English:The worlds, with the whole realm of creation, come and go; but, Arjuna, whoso comes to Me, for him there is nor rebirth.हिंदी:संसार, सृष्टि के संपूर्ण क्षेत्र सहित, आते और जाते हैं; परन्तु हे अर्जुन, जो मेरे पास आता है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता।
Even the highest heavens, including the realm of Brahma, are temporary and subject to rebirth because they exist within the cycles of time. Only union with the Supreme Divine takes us beyond all cycles.
यहां तक कि ब्रह्मा के क्षेत्र सहित उच्चतम स्वर्ग भी अस्थायी हैं और पुनर्जन्म के अधीन हैं क्योंकि वे समय के चक्र के भीतर मौजूद हैं। केवल सर्वोच्च परमात्मा के साथ मिलन ही हमें सभी चक्रों से परे ले जाता है।
- Limits of Cosmic Realms:: Even high material achievements and cosmic pleasures are temporary and eventually fade.
- Beyond Rebirth:: Focus your spiritual efforts on the Supreme rather than seeking temporary heavenly rewards.
- **ब्रह्मांडीय लोकों की सीमाएं::** यहां तक कि उच्च भौतिक उपलब्धियां और लौकिक सुख भी अस्थायी हैं और अंततः फीके पड़ जाते हैं।
- **पुनर्जन्म से परे::** अस्थायी स्वर्गीय पुरस्कारों की तलाश के बजाय अपने आध्यात्मिक प्रयासों को सर्वोच्च पर केंद्रित करें।
Verse 17श्लोक 17
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः । रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः | | ८-१७ | |
sahasrayugaparyantamaharyad brahmaṇo viduḥ rātriṁ yugasahasrāntāṁ te’horātravido janāḥ
- सहस्रयुगपर्यन्तम्
(sahasra-yuga-paryantam)— हजार युगों तक(lasting a thousand yugas) - अहः
(ahah)— दिन(day) - यत्
(yat)— जो(which) - ब्रह्मणः
(brahmanah)— ब्रह्मा का(of Brahma) - विदुः
(viduh)— जानते हैं(know)
- रात्रिम्
(ratrim)— रात(night) yugasjoined in yugasahasrāntāṁ- अहः
(ahah)— दिन(day) rantamjoined in yugasahasrāntāṁ- ते
(te)— वे(they) - अहोरात्रविदः
(aho-ratra-vidah)— दिन-रात को जानने वाले(knowers of day and night) - जनाः
(janah)— लोग(people)
English:Those who understand the cosmic day and cosmic night know that one day of creation is a thousand cycles, and that the night is of equal length.हिंदी:जो लोग ब्रह्मांडीय दिन और ब्रह्मांडीय रात को समझते हैं, वे जानते हैं कि सृष्टि का एक दिन एक हजार चक्रों के बराबर होता है, और रात भी उतनी ही लंबी होती है।
Krishna introduces a vast cosmic timescale, where a single day of Brahma lasts thousands of human ages (yugas). Understanding this context helps seekers develop detachment from brief human lives.
कृष्ण एक विशाल ब्रह्मांडीय कालमान का परिचय देते हैं, जहां ब्रह्मा का एक दिन हजारों मानव युगों (युगों) तक रहता है। इस संदर्भ को समझने से साधकों को संक्षिप्त मानव जीवन से वैराग्य विकसित करने में मदद मिलती है।
- Cosmic Perspective:: Our individual struggles are tiny compared to the vast cycles of cosmic time.
- Wisdom of Time:: Real knowledge (Gyan) includes understanding the temporal nature of all cosmic creations.
- **ब्रह्मांडीय परिप्रेक्ष्य::** हमारे व्यक्तिगत संघर्ष ब्रह्मांडीय समय के विशाल चक्रों की तुलना में छोटे हैं।
- **समय का ज्ञान::** वास्तविक ज्ञान (ज्ञान) में सभी ब्रह्मांडीय रचनाओं की अस्थायी प्रकृति को समझना शामिल है।
Verse 18श्लोक 18
अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे । रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके | | ८-१८ | |
avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyaharāgame rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṁjñake
- अव्यक्तात्
(avyaktat)— अव्यक्त से(from the unmanifest) - व्यक्तयः
(vyaktayah)— व्यक्त प्राणी/रूप(manifest beings) - सर्वाः
(sarvah)— सभी(all) - प्रभवन्ति
(prabhavanti)— उत्पन्न होते हैं(arise) - अहम्
(aham)— मैं(I) - राग
(raga)— आसक्ति/लगाव(attachment) - मे
(me)— मेरा/मुझे(my/to me)
ratrjoined in rātryāgame- यः
(yah)— जो(who) gajoined in rātryāgame- मे
(me)— मेरा/मुझे(my/to me) - प्रलीयन्ते
(praliyante)— लीन हो जाते हैं(dissolve) - तत्र
(tatra)— वहीं(there) ivjoined in tatraivāvyaktasaṁjñake- अव्यक्तसंज्ञके
(avyakta-samjnake)— अव्यक्त नामक में(into what is called unmanifest)
English:At the dawning of that day all objects in manifestation stream forth from the Unseen, and when evening falls they are dissolved into It again.हिंदी:उस दिन की सुबह में सभी वस्तुएँ अदृश्य से प्रकट होती हैं, और जब शाम होती है तो वे फिर से उसमें विलीन हो जाती हैं।
At the start of Brahma's day, all manifest beings emerge from the unmanifest state, and at Brahma's night, they dissolve back into it. This shows the cyclical nature of physical creation.
ब्रह्मा के दिन की शुरुआत में, सभी व्यक्त प्राणी अव्यक्त अवस्था से बाहर आते हैं, और ब्रह्मा की रात में, वे वापस उसी में विलीन हो जाते हैं। यह भौतिक सृष्टि की चक्रीय प्रकृति को दर्शाता है।
- Cyclical Existence:: Creation and destruction are natural cycles of the material universe.
- Non-Attachment to Form:: Since all forms dissolve back into the unmanifest, we should not cling to temporary shapes.
- **चक्रीय अस्तित्व::** सृजन और विनाश भौतिक ब्रह्मांड के प्राकृतिक चक्र हैं।
- **रूप के प्रति अनासक्ति::** चूँकि सभी रूप वापस अव्यक्त में विलीन हो जाते हैं, इसलिए हमें अस्थायी आकृतियों से नहीं चिपकना चाहिए।
Verse 19श्लोक 19
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते । रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे | | ८-१९ | |
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṁ bhūtvā bhūtvā pralīyate rātryāgame’vaśhaḥ pārtha prabhavatyaharāgame
- भूतग्रामः
(bhuta-gramah)— प्राणियों का समूह(multitude of beings) - सः
(sah)— वह(that) evjoined in evāyaṁ- अयम्
(ayam)— यह(this) - भूत्वा
(bhutva)— बार-बार होकर(again and again becoming) - भूत्वा
(bhutva)— बार-बार होकर(again and again becoming) - प्रलीयते
(praliyate)— लीन होता है(dissolves)
ratrjoined in rātryāgame’vaśhaḥ- अयम्
(ayam)— यह(this) gajoined in rātryāgame’vaśhaḥ- मे
(me)— मेरा/मुझे(my/to me) - अवशः
(avashah)— विवश होकर(helplessly/by law) - पार्थ
(partha)— हे पार्थ(O Partha) - प्रभवति
(prabhavati)— उत्पन्न होता है(arises) - अहम्
(aham)— मैं(I) - राग
(raga)— आसक्ति/लगाव(attachment) - मे
(me)— मेरा/मुझे(my/to me)
English:The same multitude of beings, which have lived on earth so often, all are dissolved as the night of the universe approaches, to issue forth anew when morning breaks. Thus is it ordained.हिंदी:प्राणियों की वही भीड़, जो अक्सर पृथ्वी पर रहती आई है, ब्रह्मांड की रात करीब आते ही विलीन हो जाती है, ताकि सुबह होने पर नए सिरे से जन्म ले सके। इस प्रकार यह नियत है.
Beings are repeatedly reborn and dissolved helplessly under the influence of nature (Prakriti). This constant, involuntary cycle continues until the soul achieves active self-realization.
प्राणी प्रकृति के प्रभाव में असहाय होकर बार-बार पुनर्जन्म लेते और विलीन होते रहते हैं। यह निरंतर, अनैच्छिक चक्र तब तक जारी रहता है जब तक आत्मा सक्रिय आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं कर लेती।
- Force of Nature:: Embodied souls remain bound to the cycles of nature until they cultivate spiritual wisdom.
- Breaking the Loop:: Seek the eternal path to gain freedom from this repetitive, automatic cycle of existence.
- **प्रकृति की शक्ति::** देहधारी आत्माएं तब तक प्रकृति के चक्र से बंधी रहती हैं जब तक वे आध्यात्मिक ज्ञान विकसित नहीं कर लेतीं।
- **लूप को तोड़ना::** अस्तित्व के इस दोहराव वाले, स्वचालित चक्र से मुक्ति पाने के लिए शाश्वत मार्ग की तलाश करें।
Verse 20श्लोक 20
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः । यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति | | ८-२० | |
parastasmāttu bhāvo’nyo’vyakto’vyaktātsanātanaḥ yaḥ sa sarveṣhu bhūteṣhu naśhyatsu na vinaśhyati
- परः
(parah)— परे(beyond) - तस्मात्
(tasmat)— उससे(than that) - तु
(tu)— परंतु(but) - भावः
(bhavah)— सत्ता/भाव(reality) - अन्यः
(anyah)— दूसरा(another) - अव्यक्तः
(avyaktah)— अव्यक्त(unmanifest) - अव्यक्तात्
(avyaktat)— अव्यक्त से(than the unmanifest) - सनातनः
(sanatanah)— सनातन(eternal)
- यः
(yah)— जो(which) - सः
(sah)— वह(that) - सर्वेषु
(sarveshu)— सभी(all) - भूतेषु
(bhuteshu)— प्राणियों में(beings) - नश्यत्सु
(nashyatsu)— नष्ट होने पर(when perishing) - न
(na)— नहीं(not) - विनश्यति
(vinashyati)— नष्ट होता है(perishes)
English:In truth, so, there is the eternal Unseen, which is beyond and above the Unseen Spirit of Creation, which is never destroyed when all these being perish.हिंदी:सच तो यह है कि, शाश्वत अदृश्य है, जो सृष्टि की अदृश्य आत्मा से परे और ऊपर है, जो इन सभी प्राणियों के नष्ट होने पर कभी नष्ट नहीं होता है।
Beyond the changing physical world and the unmanifest state of nature lies a higher, eternal unmanifest reality. This supreme state is imperishable and remains completely unaffected when the universe dissolves.
बदलती भौतिक दुनिया और प्रकृति की अव्यक्त स्थिति से परे एक उच्चतर, शाश्वत अव्यक्त वास्तविकता निहित है। यह सर्वोच्च अवस्था अविनाशी है और ब्रह्मांड के विलीन होने पर भी पूरी तरह अप्रभावित रहती है।
- The Ultimate Reality:: There exists a changeless, eternal plane of consciousness beyond all cycles of nature.
- Secure Shelter:: Anchoring ourselves in this eternal reality protects us from the destruction of the material world.
- **अंतिम वास्तविकता::** प्रकृति के सभी चक्रों से परे चेतना का एक अपरिवर्तनीय, शाश्वत स्तर मौजूद है।
- **सुरक्षित आश्रय::** इस शाश्वत वास्तविकता में खुद को स्थापित करना हमें भौतिक दुनिया के विनाश से बचाता है।
Verse 21श्लोक 21
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् । यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम | | ८-२१ | |
avyakto’kṣhara ityuktastamāhuḥ paramāṁ gatim yaṁ prāpya na nivartante taddhāma paramaṁ mama
- अव्यक्तः
(avyaktah)— अव्यक्त(unmanifest) - अक्षरः
(aksharah)— अविनाशी(imperishable) - इति
(iti)— ऐसा(thus) - उक्तः
(uktah)— कहा गया(called) - तम्
(tam)— उसे(that) - आहुः
(ahuh)— कहते हैं(they call) - परमम्
(paramam)— परम(supreme) - गतिम्
(gatim)— गति/लक्ष्य(goal)
- यम्
(yam)— जिसे(which) - प्राप्य
(prapya)— प्राप्त करके(having reached) - न
(na)— नहीं(not) - निवर्तन्ते
(nivartante)— लौटते हैं(return) - तत्
(tat)— वह(that) - धाम
(dhama)— धाम(abode) - परमम्
(paramam)— परम(supreme) - मम
(mama)— मेरा(My)
English:Wise people say that the Unseen and everlasting is the highest goal of all; when once That is reached, there is no return. That is My Blessed Home.हिंदी:बुद्धिमान लोग कहते हैं कि अदृश्य और शाश्वत सभी का सर्वोच्च लक्ष्य है; जब एक बार वह पहुंच जाता है, तो कोई वापसी नहीं होती है। वह मेरा धन्य घर है.
This supreme unmanifest reality is known as the Imperishable (Akshara), the highest goal of human life. Once a soul reaches this divine abode, they never return to the cycle of physical birth and death.
इस सर्वोच्च अव्यक्त वास्तविकता को अविनाशी (अक्षर) के रूप में जाना जाता है, जो मानव जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य है। एक बार जब कोई आत्मा इस दिव्य निवास पर पहुँच जाती है, तो वह कभी भी भौतिक जन्म और मृत्यु के चक्र में वापस नहीं आती है।
- No Return:: Reaching the supreme state ensures permanent freedom from the cycle of rebirth.
- Our True Home:: The highest spiritual state is our true home, where the soul finds eternal rest.
- **कोई वापसी नहीं::** सर्वोच्च अवस्था तक पहुँचने से पुनर्जन्म के चक्र से स्थायी मुक्ति सुनिश्चित होती है।
- **हमारा सच्चा घर::** उच्चतम आध्यात्मिक स्थिति ही हमारा सच्चा घर है, जहां आत्मा को शाश्वत विश्राम मिलता है।
Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:When you complete a major life project or goal, what do you look forward to most?जब आप जीवन की कोई बड़ी परियोजना या लक्ष्य पूरा करते हैं, तो आप किस चीज़ का सबसे अधिक इंतज़ार करते हैं?
- ▪Option 1:विकल्प 1: Resting and returning to normal routines after a temporary achievement.अस्थायी उपलब्धि के बाद आराम करना और सामान्य दिनचर्या में लौटना।
- ▪Option 2:विकल्प 2: Progressing to higher levels of understanding and never returning to old patterns.समझ के उच्च स्तर की ओर प्रगति करना और पुराने ढर्रे पर कभी नहीं लौटना।
Verse 22श्लोक 22
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया । यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् | | ८-२२ | |
puruṣhaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṁ tatam
- पुरुषः
(purushah)— पुरुष(Person) - सः
(sah)— वह(that) - परः
(parah)— परम(supreme) - पार्थ
(partha)— हे पार्थ(O Partha) - भक्त्या
(bhaktya)— भक्ति से(through devotion) - लभ्यः
(labhyah)— प्राप्त होने योग्य(attainable) - तु
(tu)— परंतु/ही(but/indeed) - अनन्यया
(ananyaya)— अनन्य(undivided)
- यः
(yah)— जो(who) yjoined in yasyāntaḥsthāni- अन्तःस्थानि
(antah-sthani)— भीतर स्थित(dwelling within) - भूतानि
(bhutani)— प्राणी(beings) - येन
(yena)— जिसके द्वारा(by whom) - सर्वम्
(sarvam)— सब(all) - इदम्
(idam)— यह(this) - ततम्
(tatam)— व्याप्त है(is pervaded)
English:That Highest Person is reached by wholehearted devotion. All beings live in Him, and He fills the whole universe.हिंदी:उस सर्वोच्च व्यक्ति तक संपूर्ण हृदय से भक्ति से पहुंचा जा सकता है। सभी प्राणी उसमें रहते हैं, और वह पूरे ब्रह्मांड को भरता है।
**Learning from Shlokas 8-22:** Krishna describes remembrance as a trained habit, not a last-minute trick. Practice, devotion, Om, steady attention, and one-pointed love prepare the mind to reach the Supreme. He also stretches Arjuna's view beyond one lifetime, showing that even vast cosmic cycles come and go, while the imperishable Supreme remains.
### Shlokas 23-28 **The bright and dark paths described.**
**श्लोक 8-22 से सीख:** कृष्ण स्मरण को एक प्रशिक्षित आदत के रूप में वर्णित करते हैं, न कि अंतिम समय की चाल के रूप में। अभ्यास, भक्ति, ओम, स्थिर ध्यान और एक-केंद्रित प्रेम मन को सर्वोच्च तक पहुँचने के लिए तैयार करते हैं। वह अर्जुन के दृष्टिकोण को एक जीवनकाल से भी आगे बढ़ाते हैं, यह दिखाते हुए कि विशाल ब्रह्मांडीय चक्र भी आते हैं और चले जाते हैं, जबकि अविनाशी सर्वोच्च बना रहता है।
### श्लोक 23-28 **उजाले और अंधेरे रास्तों का वर्णन किया गया।**
- Omnipresent Support:: We live, move, and have our being within the Supreme, who pervades the entire universe.
- Devotion as the Key:: Direct, one-pointed devotion (Bhakti) is the path to realizing this all-enveloping presence.
- **सर्वव्यापी समर्थन::** हम सर्वोच्च के भीतर रहते हैं, चलते हैं और अपना अस्तित्व रखते हैं, जो पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है।
- **कुंजी के रूप में भक्ति::** प्रत्यक्ष, एकाग्र भक्ति (भक्ति) इस सर्वव्यापी उपस्थिति को महसूस करने का मार्ग है।
Shlokas 23-28श्लोक 23-28
The bright and dark paths described.उजले और अँधेरे रास्तों का वर्णन.
Verse 23श्लोक 23
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः । प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ | | ८-२३ | |
yatra kāle tvanāvṛittimāvṛittiṁ chaiva yoginaḥ prayātā yānti taṁ kālaṁ vakṣhyāmi bharatarṣhabha
- यत्र
(yatra)— जिस(at which) - काले
(kale)— समय/मार्ग में(time/path) - तु
(tu)— अब/परंतु(but) - अनावृत्तिम्
(anavrittim)— न लौटना(non-return) - आवृत्तिम्
(avrittim)— लौटना(return) - च
(cha)— और(and) ivajoined in chaiva- योगिनः
(yoginah)— योगी(yogis)
- प्रयाताः
(prayatah)— प्रस्थान किए हुए(departing) - यान्ति
(yanti)— जाते हैं(go) - तम्
(tam)— उस(that) - कालम्
(kalam)— काल/मार्ग को(time/path) - वक्ष्यामि
(vakshyami)— बताऊँगा(I will explain) - भरतर्षभ
(bharatarshabha)— हे भरतश्रेष्ठ(O best of Bharatas)
English:Krishna now explains the two paths after death: one from which the yogi does not return, and one from which the yogi returns.हिंदी:कृष्ण अब मृत्यु के बाद के दो मार्ग बताते हैं: एक जिससे योगी वापस नहीं लौटता, और एक जिससे योगी वापस लौटता है।
Krishna introduces the concept of the two cosmic paths taken by souls at the time of death: the path of no-return and the path of return. This highlights the importance of spiritual focus during transitions.
कृष्ण मृत्यु के समय आत्माओं द्वारा अपनाए गए दो लौकिक मार्गों की अवधारणा का परिचय देते हैं: न लौटने का मार्ग और वापसी का मार्ग। यह परिवर्तन के दौरान आध्यात्मिक फोकस के महत्व पर प्रकाश डालता है।
- Two Destinations:: The soul's inner state at death leads it down one of two pathways: liberation or return.
- Conscious Direction:: Understanding these paths allows the yogi to consciously guide their final departure.
- **दो मंजिलें::** मृत्यु के समय आत्मा की आंतरिक स्थिति उसे दो मार्गों में से एक की ओर ले जाती है: मुक्ति या वापसी।
- **चेतन दिशा::** इन मार्गों को समझने से योगी को सचेत रूप से अपने अंतिम प्रस्थान का मार्गदर्शन करने की अनुमति मिलती है।
Verse 24श्लोक 24
अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् । तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः | | ८-२४ | |
agnirjotirahaḥ śhuklaḥ ṣhaṇmāsā uttarāyaṇam tatra prayātā gachchhanti brahma brahmavido janāḥ
- अग्निः
(agnih)— अग्नि(fire) jotirjoined in agnirjotirahaḥ- अहः
(ahah)— दिन(day) - शुक्लः
(shuklah)— शुक्ल पक्ष/उजला(bright/waxing fortnight) - षण्मासाः
(shan-masah)— छह महीने(six months) - उत्तरायणम्
(uttarayanam)— उत्तरायण(northern course)
- तत्र
(tatra)— वहाँ/उस मार्ग से(there/by that path) - प्रयाताः
(prayatah)— प्रस्थान करने वाले(departing) - गच्छन्ति
(gachchhanti)— जाते हैं(go) - ब्रह्म
(brahma)— ब्रह्म को(to Brahman) - ब्रह्मविदः
(brahma-vidah)— ब्रह्मज्ञानी(knowers of Brahman) - जनाः
(janah)— लोग(people)
English:If knowing the Highest Spirit the sage goes forth with fire and light, in the daytime, in the fortnight of the waxing moon and in the six months before the Northern summer solstice, he will reach the Highest.हिंदी:यदि उच्चतम आत्मा को जानने वाला ऋषि अग्नि और प्रकाश के साथ, दिन के समय, बढ़ते चंद्रमा के पखवाड़े में और उत्तरी ग्रीष्म संक्रांति से छह महीने पहले आगे बढ़ता है, तो वह उच्चतम तक पहुंच जाएगा।
The path of light is characterized by fire, daytime, the waxing moon, and the northern course of the sun (Uttarayana). These symbols represent clarity, awareness, and wisdom (Gyan) that lead the soul to Brahman.
प्रकाश के मार्ग की विशेषता अग्नि, दिन का समय, बढ़ता चंद्रमा और सूर्य का उत्तरी मार्ग (उत्तरायण) है। ये प्रतीक स्पष्टता, जागरूकता और ज्ञान (ज्ञान) का प्रतिनिधित्व करते हैं जो आत्मा को ब्रह्म तक ले जाते हैं।
- Path of Awareness:: The symbols of light and daytime represent a state of high spiritual awareness at death.
- Reaching the Source:: Those who live in light and knowledge naturally merge back into the Supreme Brahman.
- **जागरूकता का मार्ग::** प्रकाश और दिन के प्रतीक मृत्यु के समय उच्च आध्यात्मिक जागरूकता की स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं।
- **स्रोत तक पहुंचना::** जो लोग प्रकाश और ज्ञान में रहते हैं वे स्वाभाविक रूप से वापस परम ब्रह्म में विलीन हो जाते हैं।
Verse 25श्लोक 25
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् । तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते | | ८-२५ | |
dhūmo rātristathā kṛiṣhṇaḥ ṣhaṇmāsā dakṣhiṇāyanam tatra chāndramasaṁ jyotiryogī prāpya nivartate
- धूमः
(dhumah)— धुआँ(smoke) - रात्रिः
(ratrih)— रात(night) - तथा
(tatha)— तथा(and/also) - कृष्णः
(krishnah)— कृष्ण पक्ष/अंधकारमय(dark/waning fortnight) - षण्मासाः
(shan-masah)— छह महीने(six months) - दक्षिणायनम्
(dakshinayanam)— दक्षिणायन(southern course)
- तत्र
(tatra)— वहाँ/उस मार्ग से(there/by that path) - चान्द्रमसम्
(chandramasam)— चंद्रलोक संबंधी(lunar) - ज्योतिः
(jyotih)— प्रकाश(light) - योगी
(yogi)— योगी(yogi) - प्राप्य
(prapya)— प्राप्त करके(having reached) - निवर्तते
(nivartate)— लौटता है(returns)
English:But if he departs in gloom, at night, during the fortnight of the waning moon and in the six months before the Southern solstice, then he reaches but lunar light and he will be born again.हिंदी:लेकिन अगर वह उदासी में, रात में, ढलते चंद्रमा के पखवाड़े के दौरान और दक्षिणी संक्रांति से छह महीने पहले प्रस्थान करता है, तो वह चंद्र प्रकाश तक पहुंचता है और वह फिर से जन्म लेगा।
The path of darkness is symbolized by smoke, night, the waning moon, and the southern course of the sun (Dakshinayana). This path represents attachment and ignorance, leading the soul to temporary rewards and rebirth.
अंधेरे का मार्ग धुआं, रात, ढलते चंद्रमा और सूर्य के दक्षिणी मार्ग (दक्षिणायन) का प्रतीक है। यह मार्ग लगाव और अज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है, जो आत्मा को अस्थायी पुरस्कार और पुनर्जन्म की ओर ले जाता है।
- Path of Attachment:: The symbols of darkness represent a mind still clouded by material desires and attachments.
- Inevitability of Return:: Actions done for temporary personal gain only lead to temporary heavens and eventual rebirth.
- **आसक्ति का मार्ग::** अंधकार के प्रतीक एक ऐसे मन का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अभी भी भौतिक इच्छाओं और आसक्तियों से घिरा हुआ है।
- **वापसी की अनिवार्यता::** अस्थायी व्यक्तिगत लाभ के लिए किए गए कार्य केवल अस्थायी स्वर्ग और अंततः पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं।
Reflective Prompt:चिंतन प्रश्न:When facing conflicting paths or advice in life, what guides your final choice?जीवन में विरोधाभासी रास्तों या सलाह का सामना करते समय, आपकी अंतिम पसंद का मार्गदर्शन क्या करता है?
- ▪Option 1:विकल्प 1: Following the path of temporary rewards, merits, and social approval.अस्थायी पुरस्कारों, योग्यताओं और सामाजिक अनुमोदन के मार्ग पर चलना।
- ▪Option 2:विकल्प 2: Staying anchored in steady yogic practice and wisdom, unaffected by confusion.भ्रम से अप्रभावित रहकर स्थिर योगाभ्यास और ज्ञान में स्थिर रहना।
Verse 26श्लोक 26
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते । एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः | | ८-२६ | |
śhuklakṛiṣhṇe gatī hyete jagataḥ śhāśhvate mate ekayā yātyanāvṛittimanyayāvartate punaḥ
- शुक्लकृष्णे
(shukla-krishne)— उज्ज्वल और अंधकारमय(bright and dark) - गती
(gati)— मार्ग(paths) - हि
(hi)— निश्चय ही(indeed) - एते
(ete)— ये(these) - जगतः
(jagatah)— जगत् के(of the world) - शाश्वते
(shashvate)— शाश्वत(eternal) - मते
(mate)— माने गए हैं(are regarded)
- एकया
(ekaya)— एक से(by one) - याति
(yati)— जाता है(goes) - अनावृत्तिम्
(anavrittim)— न लौटने की अवस्था(non-return) anjoined in yātyanāvṛittimanyayāvartate- यः
(yah)— जो(who) yjoined in yātyanāvṛittimanyayāvartate- आवर्तते
(avartate)— लौटता है(returns) - पुनः
(punah)— फिर(again)
English:These bright and dark paths out of the world have always existed. Whoso takes the former, returns not; he who chooses the latter, returns.*हिंदी:दुनिया से बाहर जाने के ये उजले और अंधेरे रास्ते हमेशा से मौजूद रहे हैं। जो कोई पहिले को लेता है, वह लौटता नहीं; जो बाद वाला चुनता है, वह लौट आता है।*
The bright and dark paths are eternal, representing the two fundamental orientations of human life: spiritual liberation (Shukla) and material involvement (Krishna). Every soul must choose which path to follow.
उज्ज्वल और अंधकारमय मार्ग शाश्वत हैं, जो मानव जीवन की दो मूलभूत दिशाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं: आध्यात्मिक मुक्ति (शुक्ल) और भौतिक भागीदारी (कृष्ण)। प्रत्येक आत्मा को यह चुनना होगा कि उसे कौन सा मार्ग अपनाना है।
- Eternal Options:: The choice between seeking permanent liberation or temporary worldly pleasures is always available.
- Mindful Living:: We determine our post-death path by the choices and habits we cultivate during our lifetime.
- **अनन्त विकल्प::** स्थायी मुक्ति या अस्थायी सांसारिक सुखों की तलाश के बीच विकल्प हमेशा उपलब्ध रहता है।
- **सावधान जीवन::** हम अपने जीवनकाल के दौरान अपनाए गए विकल्पों और आदतों के आधार पर अपना मृत्यु-पश्चात मार्ग निर्धारित करते हैं।
Verse 27श्लोक 27
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन । तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन | | ८-२७ | |
naite sṛitī pārtha jānanyogī muhyati kaśhchana tasmātsarveṣhu kāleṣhu yogayukto bhavārjuna
- न
(na)— नहीं(not) - इति
(iti)— इस प्रकार(thus) ejoined in naite- सृती
(sriti)— मार्ग(paths) - पार्थ
(partha)— हे पार्थ(O Partha) - जानन्
(janan)— जानकर(knowing) - योगी
(yogi)— योगी(yogi) - मुह्यति
(muhyati)— भ्रमित होता है(is confused) - कश्चन
(kashchana)— कोई भी(any)
- तस्मात्
(tasmat)— इसलिए(therefore) - सर्वेषु
(sarveshu)— सभी(all) - कालेषु
(kaleshu)— समयों में(at times) - योगयुक्तः
(yoga-yuktah)— योग से युक्त(joined with yoga) bavjoined in bhavārjuna- अर्जुन
(arjuna)— हे अर्जुन(O Arjuna)
English:Arjuna, The saint knowing these paths is not confused. So meditate perpetually.हिंदी:हे अर्जुन, इन मार्गों को जानने वाला संत भ्रमित नहीं होता। इसलिए निरंतर ध्यान करें।
A yogi who possesses true Gyan (spiritual wisdom) is never confused by these two paths. Such a seeker remains steadily established in yoga at all times, unaffected by external circumstances or fears.
एक योगी जिसके पास सच्चा ज्ञान है, वह कभी भी इन दो मार्गों से भ्रमित नहीं होता है। ऐसा साधक बाहरी परिस्थितियों या भय से अप्रभावित रहकर हर समय योग में स्थिर रहता है।
- Beyond Confusion:: Understanding the nature of the paths removes the fear of death and confusion about destiny.
- Stay Established:: Make the choice to remain connected to the Divine through yoga in every moment of life.
- **भ्रम से परे::** रास्तों की प्रकृति को समझने से मृत्यु का भय और भाग्य के बारे में भ्रम दूर हो जाता है।
- ** स्थापित रहें::** जीवन के हर पल में योग के माध्यम से ईश्वर से जुड़े रहने का विकल्प चुनें।
Verse 28श्लोक 28
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव । दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् | | अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा | योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् | | ८-२८ | |
vedeṣhu yajñeṣhu tapaḥsu chaiva dāneṣhu yatpuṇyaphalaṁ pradiṣhṭam atyeti tatsarvamidaṁ viditvā yogī paraṁ sthānamupaiti chādyam
- वेदेषु
(vedeshu)— वेदों में(in the Vedas) - यज्ञेषु
(yajneshu)— यज्ञों में(in sacrifices) - तपःसु
(tapahsu)— तपों में(in disciplines) - च
(cha)— और(and) ivajoined in chaiva
- दानेषु
(daneshu)— दानों में(in charities) - यत्
(yat)— जो(which) - पुण्यफलम्
(punya-phalam)— पुण्य फल(fruit of merit) - प्रदिष्टम्
(pradishtam)— बताया गया(declared/promised)
- अत्येति
(atyeti)— पार कर जाता है(goes beyond) - तत्
(tat)— वह(that) - सर्वम्
(sarvam)— सब(all) - इदम्
(idam)— यह(this) - विदित्वा
(viditva)— जानकर(having known)
- योगी
(yogi)— योगी(yogi) paramjoined in paraṁ- स्थानम्
(sthanam)— स्थान(place) - उपैति
(upaiti)— प्राप्त करता है(reaches) cjoined in chādyam- आद्यम्
(adyam)— आदि/मूल(primeval/original)
English:The sage who knows this passes beyond all merit that comes from the study of the scriptures, from worship, from disciplines and charity, and reaches the Highest Primeval Abode.हिंदी:जो ऋषि इसे जानता है वह शास्त्रों के अध्ययन से, पूजा से, अनुशासन और दान से मिलने वाले सभी गुणों से परे हो जाता है और सर्वोच्च आदिम धाम तक पहुंच जाता है।
**Learning from Shlokas 23-28:** Krishna describes the bright and dark paths to show that spiritual direction matters. The teaching is not meant to create fear about timing, but clarity about destination. A yogi who understands this stays steady, goes beyond ritual merit, and seeks the supreme abode.
**श्लोक 23-28 से सीख:** कृष्ण यह दिखाने के लिए उज्ज्वल और अंधेरे रास्तों का वर्णन करते हैं कि आध्यात्मिक दिशा मायने रखती है। शिक्षण का उद्देश्य समय के बारे में डर पैदा करना नहीं है, बल्कि गंतव्य के बारे में स्पष्टता पैदा करना है। एक योगी जो इसे समझता है वह स्थिर रहता है, अनुष्ठान योग्यता से परे चला जाता है, और सर्वोच्च निवास की तलाश करता है।
- Supreme Worth of Realization:: Direct experience of the Divine is far more valuable than the merits gained from religious rituals.
- The Ultimate Goal:: Focus on attaining the primeval, supreme state rather than accumulating temporary virtues.
- **बोध का सर्वोच्च मूल्य::** धार्मिक अनुष्ठानों से प्राप्त गुणों की तुलना में ईश्वर का प्रत्यक्ष अनुभव कहीं अधिक मूल्यवान है।
- **अंतिम लक्ष्य::** अस्थायी गुणों को संचय करने के बजाय आदिम, सर्वोच्च स्थिति प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करें।
Arjuna opens the chapter with seven fundamental questions to transition from theoretical Gyan (spiritual knowledge) to practical Vigyan (experiential realization). He seeks to understand how the ultimate reality manifests in the individual self, action, and the physical world.
अर्जुन ने सैद्धांतिक ज्ञान (आध्यात्मिक ज्ञान) से व्यावहारिक विज्ञान (अनुभवात्मक बोध) में संक्रमण के लिए सात मौलिक प्रश्नों के साथ अध्याय शुरू किया। वह यह समझना चाहता है कि अंतिम वास्तविकता व्यक्तिगत स्व, क्रिया और भौतिक दुनिया में कैसे प्रकट होती है।